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福泽谕吉的文明论--马克思主义文明论视域下的透视
 
     论文目录
 
摘要第4-5页
ABSTRACT第5-6页
第一章 绪论第9-18页
    1.1 选题背景和意义第9-10页
        1.1.1 选题的背景第9-10页
        1.1.2 选题的意义第10页
    1.2 国内外研究综述第10-16页
        1.2.1 国内研究综述第10-12页
        1.2.2 国外研究综述第12-16页
    1.3 研究方法第16-18页
第二章 “文明”的概念辨析与马克思主义文明论的基本内涵第18-22页
    2.1 “文明”的语源和定义第18-19页
        2.1.1 “文明”的语源第18页
        2.1.2 “文明”的定义第18-19页
    2.2 “文明”与“文化”的联系与区别第19-20页
    2.3 马克思主义文明论的基本内涵第20-22页
第三章 福泽谕吉文明论的形成与主题第22-24页
    3.1 福泽谕吉文明论形成的历史背景与理论缘起第22-23页
    3.2 福泽谕吉文明论的理论主旨第23-24页
第四章 福泽谕吉文明论的主要内容与理论架构第24-29页
    4.1 福泽谕吉文明论的主要内容第24-28页
        4.1.1 文明的相对性涵义第24-25页
        4.1.2 国体、政统和文明的关系第25-26页
        4.1.3 智德与文明之间的关系第26页
        4.1.4 西方文明和日本文明的区别第26-27页
        4.1.5 文明与宗教的关系第27-28页
    4.2 福泽谕吉文明论的理论架构第28-29页
第五章 福泽谕吉文明论的综合评价第29-40页
    5.1 福泽谕吉文明论的进步之处第29-33页
        5.1.1 重视深层次的精神文明第29-30页
        5.1.2 认识到文明的相对性第30-31页
        5.1.3 否定英雄史观第31-32页
        5.1.4 重视文明理论与日本实践相结合第32-33页
    5.2 福泽谕吉文明论的偏颇之处第33-40页
        5.2.1 将文明片面理解为西方工业文明第33-34页
        5.2.2 将文明与野蛮二元对立化第34-35页
        5.2.3 双重标准的矛盾性第35-36页
        5.2.4 以战争为实现文明的手段,以文明作为实现国家独立的手段第36-37页
        5.2.5 夸大国权的地位,轻视民权的意义第37-40页
第六章 福泽谕吉文明论的影响与后果第40-42页
    6.1 福泽谕吉文明论的历史影响第40页
    6.2 福泽谕吉文明论的历史后果第40-42页
        6.2.1 福泽谕吉文明论与身份认同问题第40-41页
        6.2.2 福泽谕吉文明论与战后日本的受害者意识问题第41-42页
第七章 文明的审视与展望第42-50页
    7.1 文明发展的审视第42-43页
    7.2 展望新文明第43-50页
        7.2.1 文明范式的转变:西方文明中心到多元文明复兴第43-44页
        7.2.2 文明目标的转变:极端理性导向的狭隘世界到关照万物导向的和谐世界第44-46页
        7.2.3 文明基石的转变:从技术理性的统治关系到重视生态文明、人与自然和谐相处的关系第46-48页
        7.2.4 文明形式的转变:从科学理性的同质化形式到实践过程的多样化形式第48-50页
结语第50-52页
参考文献第52-55页
致谢第55-57页
攻读硕士学位期间取得的科研成果第57-58页

 
 
论文编号BS3936773,这篇论文共58
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