| 中文摘要 | 第1-4页 |
| Abstract | 第4-7页 |
| 导论 | 第7-10页 |
| 一、中国哲学史研究的意义 | 第7-8页 |
| 二、马克思主义的中国哲学史研究的意义 | 第8页 |
| 三、肖萐父、李锦全《中国哲学史》的意义 | 第8-10页 |
| 第一章 中国哲学史书写的中国哲学现代化建设 | 第10-18页 |
| 第一节 中国哲学史书写的多元化 | 第10-12页 |
| 第二节 以马克思主义哲学为方法的中国哲学史书写 | 第12-15页 |
| 第三节 肖萐父、李锦全对“中国哲学史”的理解 | 第15-18页 |
| 第二章 用唯物史观研究中国哲学史的方法和意义 | 第18-25页 |
| 第一节 对列宁关于辩证法、认识论和逻辑学三者相一致的理解与运用 | 第18-22页 |
| 一、黑格尔的辩证法 | 第18-19页 |
| 二、马克思的辩证法 | 第19-20页 |
| 三、列宁对辩证法的发展 | 第20-22页 |
| 第二节 对阶级分析方法的继承与批判 | 第22-25页 |
| 第三章 肖萐父、李锦全《中国哲学史》研究的主要成就 | 第25-40页 |
| 第一节 中国哲学史螺旋式上升发展逻辑脉络的梳理 | 第25-28页 |
| 一、事物、历史发展的根本方式 | 第25-26页 |
| 二、中国哲学史的螺旋式上升发展 | 第26-28页 |
| 第二节 对荀子、王夫之、孙中山哲学地位的高度评价 | 第28-34页 |
| 一、荀子----先秦哲学的完成 | 第28-31页 |
| 二、王夫之----对宋明理学的批判性总结 | 第31-33页 |
| 三、孙中山----以唯物主义思想救中国 | 第33-34页 |
| 第三节 对方以智哲学的重视 | 第34-36页 |
| 第四节 对中国启蒙哲学的开掘与系统阐释 | 第36-40页 |
| 第四章 肖萐父、李锦全《中国哲学史》研究的价值与限制 | 第40-46页 |
| 第一节 肖萐父、李锦全《中国哲学史》研究的价值 | 第40-43页 |
| 一、开启了新时期以马克思主义为方法研究中国哲学史的里程碑 | 第40-41页 |
| 二、矫正了以马克思主义为方法研究中国哲学史的教条主义和极端化倾向 | 第41-42页 |
| 三、深化了以马克思主义为方法研究中国哲学史的主题 | 第42-43页 |
| 四、推进了马克思主义中国化在思想史方面的建设 | 第43页 |
| 第二节 肖萐父、李锦全《中国哲学史》研究的限制 | 第43-46页 |
| 一、哲学转型时期的新旧冲突 | 第43-44页 |
| 二、哲学史方法运用与中国哲学史的矛盾 | 第44-46页 |
| 结束语 用马克思主义观点研究中国哲学史依然是必要的 | 第46-48页 |
| 一、中国哲学史研究需要多元化与一元主导的辩证 | 第46-47页 |
| 二、以马克思主义为方法的中国哲学史研究仍需继续推进 | 第47-48页 |
| 参考文献 | 第48-51页 |
| 致谢 | 第51页 |
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