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两种目的论与两种礼乐观--20世纪礼乐观的梳理与研究
 
     论文目录
 
摘要第1-5页
Abstract第5-9页
导论第9-26页
 一、本论题的研究对象及学科归属问题第9-12页
  (一) 研究对象第9-10页
  (二) 学科归属问题第10-12页
 二、本论题的材料来源、研究范围及历史文献与成果述评第12-23页
  (一) 历史文献梳理第12-21页
   1、先前期(1920-1949)第12-13页
   2、准备期(1949-1978)第13-14页
   3、建设期(1978-1986)第14-16页
   4、发展期(1787-2000、2001-2010)第16-21页
  (二) 成果述评第21-23页
 三、本论题的研究方法、基本架构及研究意义第23-26页
  (一) 研究方法第23-24页
  (二) 基本架构第24-26页
第一章 徐复观的“礼乐乡愁说”第26-40页
 第一节 徐氏礼乐观的出处第28-29页
 第二节 徐复观思想中与“礼乐”有关的几个基本概念及其逻辑关联第29-34页
  一、基本概念:“人”与“仁”;“仁”与“善、美”;“诗”、“书”、 “礼”、“乐”、“中和”第29-32页
  二、各个概念间的逻辑关联第32-33页
  三、徐氏礼乐观的特点:礼乐是儒家永恒的乡愁第33-34页
 第三节 徐复观的“礼乐乡愁说”的基本内涵及他对“儒家礼乐精神衰落”的解释第34-37页
  一、“礼乐之治的艺术精神”的两层涵义第34-35页
  二、徐复观对儒家“礼乐精神”衰落的解释第35-37页
 第四节 徐复观“礼乐乡愁”的评价第37-40页
  一、从“内在目的论”的角度出发思考儒家“礼乐”的整体性问题第37-38页
  二、批驳从“外在目的论”针对儒家“礼乐”的批判问题第38-39页
  三、徐复观站在哪里说“礼乐”?第39-40页
第二章 蔡仲德的“礼乐人本说”第40-61页
 第一节 蔡氏礼乐观的出处第40-49页
 第二节 蔡氏礼乐观的内核及其逻辑第49-54页
  一、在材料来源上,以梳理古代文献为主,在研究方法上强调“六经注我”第49-50页
  二、在表述上强调“中国古代音乐美学思想的特征”第50-51页
  三、“音乐受礼的压制”及“人本主义”的提出第51-53页
  四、“向西方乞灵”及其意义第53-54页
 第三节 蔡氏礼乐观的述评第54-61页
  一、音乐的主体性原则第55-56页
  二、人本主义原则第56-57页
  三、到底是“人本主义”还是“乐本主义”第57-61页
第三章 汪晖的“礼乐共同体说”第61-78页
 第一节 汪氏礼乐观的出处第61-64页
 第二节 汪氏的“礼乐共同体”历史叙事有关的基本概念及其逻辑第64-67页
  1、欧洲现代性的参照与中国/东亚的现代性历史叙事第64-66页
  2、涉及中国\东亚现代性历史叙述的两种模式:帝国/国家第66-67页
 第三节 “礼乐共同体”作为文化型帝国的历史解释模式,及其“内在视野”的分析方式第67-76页
  1、“礼乐共同体”作为儒学的发展历史的基本范畴以及作为“文化共同体”的合理内核第67-69页
  2、对于儒学“礼乐”的内在转化的各种解释的分析与批判第69-70页
  3、通过儒学发展的“内在视野”的解释回到“礼乐共同体”的建构第70-72页
  4、“礼乐共同体”作为中国的文化型帝国的历史解释第72-74页
  5、天理世界观与公理(科学)世界观的对立以及“礼乐共同体”的道德评价方式第74-76页
 第四节 汪氏礼乐观的述评第76-78页
结语第78-81页
参考文献第81-87页
致谢第87页

 
 
论文编号BS336580,这篇论文共87
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