| 摘要 | 第1-4页 |
| Abstract | 第4-9页 |
| 绪论 | 第9-13页 |
| 第一章 台江县苗族刺绣文化概述 | 第13-30页 |
| 一、台江县苗族的自然环境概述 | 第13-15页 |
| （一）地理位置 | 第13页 |
| （二）建置沿革 | 第13-14页 |
| （三）气候条件 | 第14-15页 |
| （四）民族文化风情 | 第15页 |
| 二、台江县苗族刺绣技艺和特点 | 第15-23页 |
| （一）刺绣材料 | 第15-17页 |
| （二）刺绣手法 | 第17-22页 |
| （三）刺绣纹样及用色 | 第22页 |
| （四）刺绣纹样在服饰上的整体构图形式及应用 | 第22-23页 |
| 三、台江县苗族刺绣的种类 | 第23-30页 |
| （一）台拱（苗语称“翁你”）支系 | 第23-25页 |
| （二）方召（苗语称“方秀”）支系 | 第25页 |
| （三）反排（苗语称“方白”）支系 | 第25-26页 |
| （四）南宫白邦（苗语称“巴般”）支系 | 第26页 |
| （五）革东（苗语称“嘎东”）支系 | 第26页 |
| （六）革一（苗语称“嘎一”）支系 | 第26-27页 |
| （七）排羊（苗语称“方纠”）支系 | 第27页 |
| （八）后哨（苗语称“白央”）支系 | 第27-28页 |
| （九）施洞、老屯(苗语称“展响、嘎送”）支系 | 第28-30页 |
| 第二章 台江县苗族刺绣中的文化象征蕴意 | 第30-45页 |
| 一、相关象征文化理论 | 第30-37页 |
| （一）象征文化的定义 | 第30页 |
| （二）符号象征的功能 | 第30-34页 |
| （三）符号象征的意义 | 第34-37页 |
| 二、台江苗族刺绣对刺绣图案的建构 | 第37-40页 |
| （一）历史文化 | 第37-38页 |
| （二）宗教信仰 | 第38-39页 |
| （三）风俗习惯 | 第39-40页 |
| 三、台江苗族刺绣中象征文化阐释 | 第40-45页 |
| （一）苗族刺绣文化中的寻根、忆祖、怀乡的历史情结——穿在身上的史书 | 第40-42页 |
| （二）“万物有灵”——民族信仰文化的形象再现 | 第42页 |
| （三）对苗族女性文化的族群化认同 | 第42-45页 |
| 第三章 台江县苗族刺绣文化与现代生活 | 第45-50页 |
| 一、台江苗族刺绣的实用性 | 第45-46页 |
| 二、台江苗族刺绣的艺术性（艺术价值） | 第46-48页 |
| （一）写意性 | 第46-47页 |
| （二）审美性 | 第47页 |
| （三）收藏性 | 第47-48页 |
| 三、台江苗族刺绣的借鉴性 | 第48-50页 |
| （一）色彩方面 | 第48页 |
| （二）图案方面 | 第48-49页 |
| （三）刺绣技法方面 | 第49-50页 |
| 第四章 非物质文化遗产视野下的台江苗族刺绣文化 | 第50-58页 |
| 一、文化变迁下的台江县苗族刺绣文化个案研究 | 第50-52页 |
| （一）施洞的地理位置 | 第50-51页 |
| （二）刺绣手法及其纹样选择 | 第51页 |
| （三）刺绣文化传承发展现状 | 第51-52页 |
| 二、台江县苗族刺绣保护传承现状分析 | 第52-54页 |
| （一）刺绣人群传承基础薄弱、后继乏人 | 第52-53页 |
| （二）对民族文化认知的不同，致使刺绣文化失去发展平台 | 第53页 |
| （三）现代商品经济文化的冲击 | 第53-54页 |
| 三、台江县苗族刺绣保护传承的可行性措施 | 第54-58页 |
| （一）让民族文化走进现代教育，推进普及传统民族文化的教育 | 第55页 |
| （二）增强苗族人对本民族的文化认同感，采取政策性鼓励措施 | 第55-56页 |
| （三）将苗族刺绣文化的保护纳入立法内容，建立相关的法律保护体系 | 第56页 |
| （四）做好苗族刺绣相关内容及其各种数据的搜集工作 | 第56-57页 |
| （五）整合文化资源，转变观念，加大宣传力度，走民族文化品牌化道 路 | 第57-58页 |
| 结语 | 第58-59页 |
| 参考文献 | 第59-62页 |
| 附录 A 调查日志 | 第62-70页 |
| 致谢 | 第70-71页 |
| 个人简历 | 第71页 |
| 在学期间发表的学术论文与研究成果 | 第71页 |
广告服务 
