| 摘要 | 第3-6页 |
| ABSTRACT | 第6-8页 |
| 绪论 | 第13-26页 |
| 一、选题背景和意义 | 第13-15页 |
| 二、国内外文献综述 | 第15-20页 |
| 三、研究方法与基本思路 | 第20-21页 |
| 四、本课题的界定与说明 | 第21-26页 |
| 第一章 王夫之经济伦理思想形成的背景与渊源 | 第26-60页 |
| 第一节 时代环境与时代课题 | 第26-38页 |
| 一、政治方面:明王朝的腐败统治与政治危机、民族危机 | 第27-33页 |
| 二、经济方面:明代社会的基本经济矛盾与农民战争 | 第33-36页 |
| 三、文化方面:明朝中后期空疏学风盛行 | 第36-38页 |
| 第二节 学术渊源 | 第38-60页 |
| 一、对传统儒家思想的承继与突破 | 第40-53页 |
| 二、对佛老方法论的批判与吸收 | 第53-56页 |
| 三、与西学的碰撞与融通 | 第56-60页 |
| 第二章 经济伦理思想的理论基石 | 第60-84页 |
| 第一节 “理势合一”之历史发展观:哲学基础 | 第60-71页 |
| 一、理、势之新界说 | 第61-63页 |
| 二、理、势关系之辨正 | 第63-69页 |
| 三、“理势合一”之历史观与经济伦理思想 | 第69-71页 |
| 第二节 “理欲合性”说:逻辑起点 | 第71-84页 |
| 一、人性假设与经济伦理之构架 | 第72-74页 |
| 二、王夫之的人性论及其经济伦理思想 | 第74-84页 |
| 第三章 王夫之“尊民重农”的生产伦理思想 | 第84-129页 |
| 第一节 “农事至重”:对“重农务本”的价值论证 | 第84-91页 |
| 一、“谷者,民生死之大司也”:从个体生存层面 | 第85-86页 |
| 二、“佐天子以守邦者,莫大乎谷帛”:从国家安全层面 | 第86-88页 |
| 三、“金粟交裕于民,厚生利用并行,而民乃以存”:从农商关系层面 | 第88-91页 |
| 第二节 “土地民有”:对土地“私有制”的合法性辩护 | 第91-117页 |
| 一、“王者能臣天下之人,不能擅天下之土”——对封建君主土地所有制的批判 | 第91-98页 |
| 二、“有其力者治其地”、“民自有其恒畴”——对土地民有的伦理辩护 | 第98-101页 |
| 三、“土满而荒,人满而馁”——对土地兼并的伦理反思 | 第101-117页 |
| 第三节 生产伦理的自由向度 | 第117-129页 |
| 一、“人则未有不自谋其生者”:经济行为主体行使自由权利的内在驱动 | 第117-121页 |
| 二、“上唯无以夺其治生之力,宽之于公”:经济行为主体行使自由权利的外在机制 | 第121-126页 |
| 三、生产伦理的自由向度与现实之张力 | 第126-129页 |
| 第四章 王夫之“裕国富民”的交换伦理思想 | 第129-160页 |
| 第一节 “金粟之死生,民之大命也”:论商业伦理 | 第129-138页 |
| 一、商品交换活动产生、发展之历史必然性 | 第130-132页 |
| 二、“天下交相灌输而后生人之用全,立国之备裕”:发展商品贸易的伦理之善 | 第132-135页 |
| 三、“利便一听之民”:商品贸易自由原则的伦理诉求 | 第135-138页 |
| 第二节 “大贾富民者,国之司命也”:论商贾伦理 | 第138-149页 |
| 一、“流金粟,通贫弱之有无”与“国无富人,民不足以殖” | 第139-143页 |
| 二、“生民者农,戕民者贾”:商贾的弊病兼论商贾之道 | 第143-148页 |
| 三、对王夫之“商人观”的评价 | 第148-149页 |
| 第三节 “致厚生之利而通之”:货币伦理 | 第149-160页 |
| 一、“民之所趋,国之所制,不能易矣”:货币起源论 | 第149-152页 |
| 二、“金钱者,尤百货之母,国之贫富所司”:货币作用论 | 第152-154页 |
| 三、对货币的伦理反思与道德批判 | 第154-159页 |
| 四、对王夫之“货币伦理观”的评价 | 第159-160页 |
| 第五章 王夫之“均天下”的分配伦理思想 | 第160-194页 |
| 第一节 “天子不独富,农民不独贫”的辩证贫富观 | 第161-167页 |
| 一、对贫与富的辩证理解 | 第161-163页 |
| 二、社会贫富两级分化之缘由 | 第163-167页 |
| 第二节 “均天下”的理想图谱 | 第167-181页 |
| 一、关于财富范畴的界定 | 第167-170页 |
| 二、“平天下者,均天下而已”:对“均天下”图景之伦理辩护 | 第170-181页 |
| 第三节 “山外乃地之不足,可增而不可损”:王夫之分配正义观的价值维度 | 第181-194页 |
| 一、“取民产而定恒制”:财富分配的基本理念 | 第182-184页 |
| 二、“设政驱之以齐”则“害且无穷”:对传统分配理论的审视与批判 | 第184-187页 |
| 三、“山外乃地之不足,可增而不可损”:分配正义实现的价值维度 | 第187-191页 |
| 四、“无所大损于民,而天下固已大均”:通向分配正义之路 | 第191-194页 |
| 第六章 王夫之“俭奢有度”的消费伦理思想 | 第194-215页 |
| 第一节 “俭以恭己”与“奢不违礼”:从个体消费层面 | 第195-203页 |
| 一、对传统俭奢观的突破与超越 | 第196-200页 |
| 二、“俭奢有度”的消费理念之构建 | 第200-203页 |
| 第二节 “财聚”与“财散”:从国家消费层面 | 第203-209页 |
| 一、“财聚则民散” | 第203-206页 |
| 二、“财散则民聚” | 第206-208页 |
| 三、财聚财散,张弛有道 | 第208-209页 |
| 第三节 “絮矩之道”:通向“适度消费”之路 | 第209-215页 |
| 一、“絮矩之道”之内涵 | 第210-211页 |
| 二、“絮矩之道”之根据 | 第211-213页 |
| 三、“理财为同民好恶之大端”:絮矩之道作为消费的伦理准则 | 第213-215页 |
| 第七章 王夫之经济伦理思想的历史地位及现实启示 | 第215-257页 |
| 第一节 “六经责我开生面”:经济伦理思想的理论特质 | 第215-237页 |
| 一、“研几趋时”与“以民为本”的新经济伦理发展观 | 第215-219页 |
| 二、多维度、多层次的新义利观 | 第219-231页 |
| 三、“富国为富民”、“民富即国富”的新国富民富论 | 第231-237页 |
| 第二节 经济伦理思想的历史地位和作用 | 第237-246页 |
| 一、学界关于王夫之思想是否具有“启蒙”性质的争论 | 第237-239页 |
| 二、经济伦理思想的历史地位及影响 | 第239-246页 |
| 第三节 经济伦理思想的现代启示 | 第246-257页 |
| 一、“义利观”对构建当代社会主义“公平效率观”的启示 | 第246-251页 |
| 二、“自由、公平、均贫富”等经济伦理理念对正确奠定社会主义市场经济之伦理精神的启示 | 第251-253页 |
| 三、“俭奢絮距”的消费伦理理念对当前消费主义及其伦理困境的启示 | 第253-257页 |
| 结语 | 第257-260页 |
| 参考文献 | 第260-267页 |
| 附录 | 第267-268页 |
| 后记 | 第268-270页 |
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