| 摘要 | 第4-6页 |
| Abstract | 第6-8页 |
| 导论 | 第12-21页 |
| 一、问题缘起 | 第12-13页 |
| 二、研究综述 | 第13-18页 |
| 三、本文开拓方向 | 第18-19页 |
| 四、研究方法 | 第19-21页 |
| 第一章 钱穆与牟宗三法政思想分歧的思想史背景 | 第21-34页 |
| 第一节 钱穆与牟宗三法政思想是现代中国文化保守派法政思想的典型案例 | 第21-27页 |
| 一、清末·新文化运动·科玄论战:文化革新派与文化保守派的出场和论争 | 第21-24页 |
| 二、后科玄论战时代文化保守派内部的法政思想分歧 | 第24-26页 |
| 三、钱穆与牟宗三法政思想在保守派内部中的典型性 | 第26-27页 |
| 第二节 钱穆与牟宗三法政思想直接针对现代中国的“普遍主义”思维陷阱 | 第27-30页 |
| 一、现代中国的“普遍主义”思维陷阱:似是而非的“科学”与“公理” | 第27-28页 |
| 二、针对“普遍主义”陷阱:钱穆与牟宗三要求保守法政传统或道德传统的主张 | 第28-30页 |
| 第三节 钱穆与牟宗三法政思想分歧的法哲学意涵亟待开发 | 第30-34页 |
| 一、从“法政思想”到“法哲学”:反思钱穆与牟宗三的法政思想分歧 | 第30页 |
| 二、在研究钱穆与牟宗三法政思想分歧中拓展中国法哲学 | 第30-31页 |
| 三、钱穆与牟宗三法政思想分歧的两大焦点问题和本文写作的结构 | 第31-34页 |
| 第二章 钱穆的“中国式民主法治论”与“自本自根论” | 第34-61页 |
| 第一节 钱穆的“中国式民主法治论” | 第34-49页 |
| 一、反驳“中国古代专制论”:钱穆“中国式民主法治论”的缘起 | 第34-35页 |
| 二、“中国式民主”:钱穆对法政传统合法正当性的自觉与辩诬 | 第35-41页 |
| 三、“中国式法治”:钱穆对法政传统内在逻辑性的梳理与阐明 | 第41-49页 |
| 第二节 钱穆的“自本自根论” | 第49-61页 |
| 一、“宪制自觉”:钱穆“中国式民主法治论”的思想实质 | 第49-50页 |
| 二、“自本自根论”的提出:反对照抄西方理论、要求立足中国历史 | 第50-52页 |
| 三、“自本自根论”的落实:阐发孙中山思想与接续中国宪制 | 第52-61页 |
| 第三章 钱穆与牟宗三法政思想分歧的现实历程 | 第61-71页 |
| 第一节 新儒家熊牟学派与钱穆在法政思想上的冲突和纷争 | 第63-65页 |
| 一、1958年《中国文化宣言》事件中熊牟学派与钱穆在法政思想上的冲突 | 第63-64页 |
| 二、后《中国文化宣言》时代新儒家熊牟学派对钱穆法政思想的公开批评 | 第64-65页 |
| 第二节 牟宗三对钱穆法政思想的直接批评与自觉挑战 | 第65-71页 |
| 一、牟宗三对钱穆法政思想有着直接的观点批评 | 第66页 |
| 二、牟宗三对钱穆法政思想有着自觉的学理挑战 | 第66-71页 |
| 第四章 牟宗三的“有治道而无政道论”与“开出民主论” | 第71-105页 |
| 第一节 牟宗三的“有治道而无政道论” | 第71-95页 |
| 一、“有治道而无政道论”的基本意涵 | 第71-86页 |
| 二、“有治道而无政道论”的哲学底蕴 | 第86-95页 |
| 第二节 牟宗三的“开出民主论” | 第95-105页 |
| 一、“宪政自觉”:“有治道而无政道论”的本质 | 第95-97页 |
| 二、“开出民主论”的提出:反对盲目弘扬传统,尊崇理性以开“宪政” | 第97-100页 |
| 三、“开出民主论”的落实:“三统并建”学说与“政统必须认识” | 第100-105页 |
| 第五章 钱穆与牟宗三分歧的本质:“儒家宪制论”与“儒家宪政论”之争 | 第105-131页 |
| 第一节 钱穆与牟宗三法政思想分歧的本质:“儒家宪制论”与“儒家宪政论”的路线之争 | 第105-109页 |
| 一、钱穆与牟宗三的核心分歧:中国法政传统在宪制架构上是否合理而自足 | 第105-106页 |
| 二、钱穆“儒家宪制论”与牟宗三“儒家宪政论”的路线之争 | 第106-109页 |
| 第二节 “礼”与“仁”:钱穆“儒家宪制论”与牟宗三“儒家宪政论”之争在哲学本体上之体现 | 第109-116页 |
| 一、“礼”与“仁”:钱穆“儒家宪制论”与牟宗三“儒家宪政论”的哲学本体 | 第109-111页 |
| 二、“礼”与“仁”之争的哲学维度:在“理学与心学之争”的复现中争守成抑或开新 | 第111-113页 |
| 三、“礼”与“仁”之争的历史学维度:在“朱熹陈亮往复争汉唐”的复现中争维护抑或批判 | 第113-115页 |
| 四、秩序续造与权利觉醒:“礼”与“仁”之争背后的法哲学价值分歧 | 第115-116页 |
| 第三节 内求与外学:钱穆“儒家宪制论”与牟宗三“儒家宪政论”之争在学理资源运用上之体现 | 第116-121页 |
| 一、内求与外学之争的西方学理维度:回应黑格尔的“自由”之问 | 第116-119页 |
| 二、内求与外学之争的中国学理维度:反思明末三大儒黄王顾的法政学理 | 第119-121页 |
| 第四节 钱穆“儒家宪制论”与牟宗三“儒家宪政论”的历史定位 | 第121-131页 |
| 一、“尊传统”与“尊理性”:钱穆“儒家宪制论”与牟宗三“儒家宪政论”的思维方式差别 | 第122-124页 |
| 二、钱穆“儒家宪制论”与牟宗三“儒家宪政论”:儒家法政思想的直觉维护形态与理性反思形态 | 第124-126页 |
| 三、钱穆“儒家宪制论”与牟宗三“儒家宪政论”之争的历史原因分析 | 第126-131页 |
| 结语: 钱穆与牟宗三法政思想分歧对中国法哲学研究的启示 | 第131-134页 |
| 参考文献 | 第134-142页 |
| 在读期间发表成果 | 第142-144页 |
| 致谢 | 第144页 |
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