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“原意”、“先见”及其解释的“客观性” 商周的国家结构与国教结构儒教研究的里程碑——《中国儒教史》评介中国古代国教的逻辑结构和定义关于国家宗教研究对象的思考——读张荣明《新道论——重建儒家哲学的一种尝试略说儒学的现代开展論荀子的宗教精神與價值根源荀子哲學與權威主義政教結合與政教衝突——以西漢的儒教為考察荀子議兵篇析論論儒家與儒教——從儒家是否為宗教談起（上論儒家與儒教——從儒家是否為宗教談起（下《易传》中的君子教育慧能对于“禅、定”的创造性诠释与南宗禅教《周易》的教育起源思想初探关于郭店简《老子》三组简文的传本问题也谈“汉武帝尊儒问题”——与孙景坛教授商 “罢黜百家”的“过程”说不出自司马光吗？班固董子思想献疑佛老思想与我国古代的意境论老庄学说之宗教哲学精神解读道的理化与知行之辨——中国哲学从先秦到宋		性善:一种引导性的概念——孟子性善论的哲韩非思想平议《论语·述而》“自行束脩以上，吾未尝无诲《论语·述而》“文莫吾犹人也”章商兑—— 《论语·述而》“加我数年，五十以学易”章明体与达用：二程实学思想刍议论二程工夫论之差异及其传承与流变論朱子在對《中庸》詮釋過程中受呂與叔的影工夫与效验——从程明道论“识仁”看朱子对戴震对宋明新儒学的误读及其思想的时代意义朱子早年学术之变迁与其对佛教态度的转变從朱子與湖湘學者論知行關係看陽明對朱子“ 民主、市民社会与儒学社会政治思想的现代意知识、道德与传统儒学的现代方向春秋时期伦理政治价值观的转向论孔子的天命、人性及政治价值依据义理学视阈：戴震对元气论思想的阐发戴震义理之学中的人性结构模式孟子仁政思想中的经济利益原则与道德教化原荀子历史哲学思想述评寻求儒家思想形而上的价值依据——《易传》戴震义理之学的形成及确立（下）戴震义理之学的形成及确立
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