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张岱年先生论“和谐” 新唯物论:“接着”气论讲儒学民本思想的终极视域——卢梭与黄宗羲的马克思眼里的中国人杜维明关于“文化中国”的运思 “三变”：在阳明与尼采之间爲所謂文化之“一二三”問題向龐公進一言孔子是谁？——读刘小枫先生《尼采是谁？》图腾崇拜与古典小说的怪力乱神和：孔子与毕达哥拉斯血緣性縱貫軸下「宗法國家」的宗教與理性论儒家的宗教精神及其成圣之道——不离于生贺麟年谱新编莱布尼茨发明二进制前没有见过先天图吗《周易》对中国古代数学的影响罗尔纲治学精神刍论夏鼐先生的治学之路关于所谓“跨越资本主义卡夫丁峡谷设想”的我为什么要批判后现代主义竹书《周易》彩色符号初探五至·养气·心斋对天下大治的哲学思考——评郭店楚简老子乙对世界本原的理性回答 ——评郭店楚简中老		生态哲学对社会学的影响与启示生命历程理论的时间观探析生命的意义与德育的关怀——对当代青年生存社会结构变迁研究——一种透视社会发展问题哲学的政治学转向论自我的诞生在形式主义与直觉主义之间：数学与后现代思恶、人的自由与上帝的自由对他人以及他人生命表达的理解价值论的第三种思路——兼论环境伦理学如何孔子-爱因斯坦的“终极”交集社会哲学传统的轨迹：马克思、索莱尔和萨特非宗教的基督教――朋霍费尔神学思想简论空性与暴力：龙树、德里达与列维纳斯不期而论哲学与宗教的界限作为第一哲学的实践哲学及其实践概念略论维特根斯坦的哲学与生活反犹主义要素：启蒙的界限自然的观念与自然-神-人的三重丧失——从罗兰•巴特与索绪尔：文化意指公共哲学的探索走出后现代话语本体的诠释──析梅洛－庞蒂现象学的“肉体
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