|
|
|
《格萨尔》与民间艺术关系研究述评（续）
|
| |
摘要：英雄史诗《格萨尔》在其长期、广泛的流传过程中，被民间说唱艺人恰如其分地吸收、借鉴并运用了各相关民族民间艺术中的音乐、舞蹈、民歌、曲艺、美术（绘、绣、雕、塑等）、戏剧等体裁的艺术形式，形成了熔多重艺术形式之精华于一炉的综合性艺术特点。各民族研究者们对于史诗与民间艺术关系的研究，拓展了“格学”研究领域，它也是我国“格学”研究已走向博深的标志之一。
5、雕塑。 在藏族民间，传统的“格萨尔雕塑”一般有雕刻、塑像两类艺术造型品种。 雕刻中有以木、石、金属为材料的圆雕造型的雕像，和以木板、石板为材料的浮雕造型的雕像（如青海共和县旦加寺，曾供奉过一尊精工雕刻的木质格萨尔骑射像）。 塑像则主要是泥塑和铜像、银像。
用木、石、金属为材料的圆雕造像除了《格萨尔》说唱艺人在说唱现场供奉（如徐国琼在《论“格萨尔唐卡”》一文中的描述：“布周在云游说唱时……案上放有格萨尔爱妃珠牡的石雕像……”）之外，在寺院和世俗人家里也有供奉（如华裔德国学者白玛茨仁在《根据藏文资料谈谈关于岭·格萨尔的历史、史诗和画像说方面的情况》一文中描述：“在德格，格萨尔被人们奉为战神。在这个地区十分流行崇拜格萨尔。几乎家家都有格萨尔的塑像和画像”。 四川民族社会历史调查组1959年“关于《格萨尔王传》”的调查：“雕塑——德格土司家有彩绘木雕的‘格萨尔王’像；赭面，手持大刀双斧，肩上挂长弓箭囊”。
|
|
|
|
|
|
|
|
|
| 广告载入中... |
| 广告载入中... |
| 广告载入中... |
|
|
|
|
|
教育论文中心