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从孟子的“仁民爱物说”看儒家的生态观
     如果说，在孔子学说中，天还保留着神秘性的一面，人对天有一种敬畏之心，这种敬畏之心表
   现了一种宗教精神；那么，在孟子学说中，天被进一步自然化了，同时，其价值意义却又更加突
   显了。这种发展的趋势是很明显的。
       孟子上距孔子只有一百多年，他的最大愿望是 “学孔子”，即以继承孔子的事业为己任；他
   确实继承了孔子的学说，并作出了重要发展。
      这就引出了现代人常常争论的一个问题，即所谓存在与价值，即自然之天与义理之天究竟有没
   有矛盾的问题。其实，在孟子那里，这样的“矛盾”是不存在的。因为孟子所理解的天，既是自
   然界，却又不是纯粹科学意义上的自然界，它不是受机械因果律所支配的物理世界，而是不断创
   造生命的有机的自然界，它本身就是永无停息的生命过程。因此，天即自然界有一种生命的目的
   性，并通过人的生命活动而实现出来，这就是孟子的天人之学。
       问题还不在于从事实判断中能否得出价值判断的问题，因为“事实”与“价值”是否矛盾这
   样的问题本身就是以二者的区别为前提的，是二分法的思维方法。按照这种思维方法 ，自然界只
 
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