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《恒先》思想探微
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前不久出版的《上海博物馆藏战国楚竹书》第三册中有《恒先》一篇，学者已对其作了不少探
讨，成果发表在简帛研究网上。笔者对这篇佚文也有一些看法，现在写出来，敬请学界指教。
《恒先》主要讲了两方面内容，一是讲宇宙生成论，一是讲天下之作为。下面就从这两方面来考
察《恒先》的思想内涵，并谈谈笔者对这篇文献的学派性质的看法。
一
关于宇宙论，前不久笔者在讨论《太一生水》时，提出古代宇宙论大致包含三个环节，无、有、
无有之间， “无”是世界的本原，“有”是现实的存在，从无到有之间是“无有之间”。各学派
对这三个环节的内涵及相互关系认识不一，就出现了各式各样的宇宙论。
《恒先》篇也包含上述三个环节，即恒、气、有。恒与无相当，恒是最早的存在，其状态是太
质、太静、太虚。 恒虽有三种性状，但只是一，所谓“未有天地，未有作行，出生虚静，为一若
寂”是也。学者或将“恒先”理解为道， 或将“恒先”解释为极先。 孤立地看，这些解释都有
道理，但《恒先》有“天下之作也，无不得其恒而果遂”，这与《老子》第三十九章“昔之得一
者，天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下
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