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荀子的群与国家理论再考
   一 绪论
       荀子生于古代中国的封建制度要被推翻，以将建立强权专制为目标的秦国为乱世打上休止符
   的时期，可谓是乱世之末的大儒家，诸子百家的集大成者。荀子继承并发展了以修己治人为终极
   目标的传统儒学，经过与各学派的斗争,特别是在与法家思想的支配抬头的时代刺激呼应下,荀子
   认为应该把即将拥有的统一权力与儒家思想融会贯通,让现实统治者逐步接近儒家思想,因此荀子
   超过了已往的传统儒学的范畴而树立了独树一帜的国家理论。虽然荀子确立的儒家国家论的构想
   并未使名噪一时,但是从以儒学为所谓国学的汉代起,历代王朝也都沿袭其基本构想,尽管也有了些
   改变,却也大体上一直延续到为辛亥革命所颠覆的清朝。
       众所周知,对于中国的中央集权制度如何会有如此长的生命力这一问题,以历史家为首的中国
   研究者当然对此问题饶有兴趣。这些年来,有不少意味深长、见解独特的著作问世，笔者还是借鉴
   先人有益的学术成果,抖胆越出中国古代哲学史的框架,以比较思想为视角试论此课题。不过,由于
   考察范围极其有限,以荀子的国家理论里的主权性质和个人位置的问题为焦点,以所谓“近代性”
 
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