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《易传》道论研究
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《周易》一书包括《易经》和《易传》两部分。《易经》本是卜筮之书，它只是对一些偶然的占卜结果所作的记录，反映了古人对无知或无法把握的外在世界的一种幻想上的理解。《易经》中记述占卜结果的卦、爻辞，并不具备普遍性和必然性，不是理性思维的结果，无法对现实人生起指导作用。只是到了《易传》中，方才借用《易经》的框架，通过对旧形式语言的新阐释，说出了新时代人对宇宙人生的理性思考，代表了先民哲学地把握世界的思维成果。
《易传》中一个十分突出之处，就是试图对世界作一总体、概括的把握，它不满足对具体事物和现象的了解，而希望把握世界的规律，并用来指导现实的社会人生。这种认识世界的意图体现在《易传》里反复论述的天道、地道、人道以及《周易》系统本身所蕴含的道理中，《说卦传》在称述《周易》原理时说：“昔者圣人之作《易》也，将以顺性命之理。是以立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。兼三才而两之，故《易》六画而成卦；分阴分阳，迭用柔刚，故《易》六位而成章。”
追溯道的本义，应是指道路，引伸为引导、履贱等义，后来更发展为哲学上的重要范畴，《老子》等道家学派赋予道以宇宙最高本原的意义，而孔、孟儒学则将道看作是最高的人伦原则，曾参在解释孔子“吾道一以贯之”时，就将其中的“道”理解为“忠恕而已矣。”《易传》道论的内容十分丰富且深刻，可以说是对先秦儒、道两大学术思潮的综合和超越，同时，《易传》七种论道各有侧重，彼此间观点既有联系又有不同之处。在本文中，我想把《易传》道论分类
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