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周敦頤論「誠者聖人之本」
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周敦頤是宋代理學的開創者。他以儒學為本位，揉合道、佛思想，開闢宋代理學的形而上學。他以《易傳》、《中庸》建構其思想體系——道德的形而上學；並根據先秦儒學的仁與誠等概念作為道德實踐的根源和動力建構其宇宙論、本體論與工夫論。
關鍵詞﹕ 周敦頤 誠 聖人之本
北宋初期，胡瑗、孫復、石介等人倡導儒學，著重解釋經典的義理，並且旗幟鮮明地批評佛、老，為理學開闢了道路，被稱為「宋初三先生」。然而，他們皆未能自成體系，因此，在嚴格意義上，還未能成為理學家。至周濂溪建立其思想體系，始出現理學之雛型。
周敦頤（字茂叔，1017－1073），晚年定居廬山，把山麓的小溪命名曰濂，且築濂溪書堂於其上，後世習稱他為「濂溪先生」。濂溪的著述有《太極圖說》、《通書》（又名《易通》）、《愛蓮說》、《拙賦》和詩文等。其中以《太極圖說》和《通書》對理學的影響最大。《太極圖說》體大思精，建構出一個龐大而精密的宇宙本體論，認為世界上所有的事物都根源於「無極」，由「無極」而「太極」，創化出生生不息的天地萬物。《通書》，主要闡述人性與道德的關係，內容多取自《周易》與《中庸》，說明人人本有的本性——「誠」，誠是存在的根據，亦是存在者完成其生命的動力。用中國哲學的名詞，誠是本體，又是工夫。
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