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《论语·学而》读与思之二
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子夏曰：“贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”
“子夏，孔子弟子，姓卜，名商。”（朱熹《四书集注》）小孔子44岁，对战国时期思想家影响很大。（见南怀瑾《论语别裁》28页）该段最难解者二字：色与君。朱熹谓色为“好色”，南怀瑾谓为态度，李泽厚以为“容貌”。照朱熹解为：遇贤德之人而放弃“好色之心”；照南怀瑾解为：因遇贤德之人而肃然起敬；照李泽厚为：“重视德行替代重视容貌”。相较而言，南说可取。至于君，到底是君臣之君，还是君子之君，亦各持己见。子夏之言提到四种人，一为贤（第二个贤字），贤德之人，二为父母，三为君，四为朋友。南怀瑾以为君即朋友，似乎不妥。看来君确指国君。若在人际关系中做到这四点，即便是一字不识之人，子夏也认为其“学矣”。可见这里的“学”与上文中“学文”之学不是一回事。“学文”之学是掌握技能之学，子夏之学是学道之学，这个道就是“本立而道生”的道，就是仁。
子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信。无友不如己者。过则勿惮改。”
“重”不是指外表的道貌岸然，而是指内在的道德沉潜。君子必好学，学则必固。“学必深沈而后能固，不重则浮。学必镇静而后能固，不重则躁。”（程树德《论语集释》第一册，33页，中华书局版）儒家之学非纯客观的知识之学，而是将客观的知识内化为主观的道德修养之学，这种学之沉积，必然成就内在之厚重，厚重之外显即是威。“威”是一种气质，一种可以感染人的气质。一个人学之沉积逾厚重，则学逾固。
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