|
|
|
郭店楚墓竹简与陆九渊心学
|
| |
【摘要】陆九渊心学是先秦儒家道德哲学的继承和发展，是教人如何做人的哲学。陆九渊的“人才”论与《易传》的“三才”说一脉相承，“本心”论、“格心”论，源出《孟子》。“人才”论与郭店《老子甲》“四大”论相通；“本心”论与郭店儒书《性自命出》“性情论”相通；“格心”论与郭店《老子乙》“日损”论相通。
【关键词】郭店楚简；人才；本心；格心
《郭店楚墓竹简》存简七百三十一枚（含遗简一枚、残片二十七枚），两万二千多字。是公元前300年以前儒、道两家的学术论文汇编。有道家著作四篇，儒家著作十四篇。其学术观点，与儒、道两家后学的学术思想不尽相同。陆九渊心学是先秦儒家道德哲学的继承和发展，它有三个重要组成部分：一是张扬人的主体意识的“人才”论；二是关照现实人生的“本心”论；三是实现人生价值的“格心”论。以“人才”论、“本心”论、“格心”论三位一体为核心内容，构成陆九渊心学体系。《郭店楚墓竹简》与陆九渊心学相隔十几个世纪，而且陆九渊并没有见过郭店楚简，然而它们在学术思想上确有相通之处。
一、“天地人之才等耳”
“天人关系”是中国哲学的基本问题，“究天人之际”是中国古代哲学家的中心课题。“天地人之才等耳”[1]463是陆九渊心学“人才”论的核心命题。在陆九渊心学中，“天”、“地”、“人”都是有生命的存在。“天”，“位乎上而能覆物”；“地”，“位乎下而能载物”；[1]343“人生天地间，灵于万物，贵于万物，与天地并而为三极”。[1]17“位乎上而能覆物”是“天”之才；“位乎下而能载物”是“地”之才；“灵于万物，贵于万物”是“人”之才。故曰“天地人为三才”[1]262，“天地人之才等耳”。
|
|
|
|
|
|
|
|
|
| 广告载入中... |
| 广告载入中... |
| 广告载入中... |
|
|
|
|
|
教育论文中心