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是“知和而和”还是“由之乃得”？——与张立文先生商榷之二
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摘 要：本文之作胥在于，在前此所作《“和合学”辨正——与张立文先生商榷》[1]一文的基础之上，进一步全面审理和澄清当下所谓“和合学”等有关于中国传统文化本质与核心问题上出现的若干思想偏差，致力于从“道”的意义上，还原典儒学以本来面目，进而为当下有关于“和谐社会”理论重新奠立起必要的历史、文化与哲学的思想根基。
关键词：中 和 礼 乐 道 德
春秋战国时代的百家争鸣无疑乃是中国历史上的一个引人注目的思想景观。当是时也，可谓“诸子蜂起”，“处士横议”。于是乎，“仁者乐山，智者乐水”[2]，“仁者安仁，智者利仁”[3]，而且“仁者见之谓之仁，智者见之谓之智”甚至于“一阴一阳之谓道”，“百姓日用而不知”，“故君子之道鲜矣”[4]。然而即使如此，“古典时代的论敌们在他们最为根本之点上是完全一致的”[5]，而且这种“一致”就在于礼义陵迟、礼崩乐坏的混乱社会时局中恢复整个天下安定团结、有序亲和的正常秩序。正有如《中庸》之所云：“致中和，天地位焉，万物育焉。”但这个“中和”却并非“知和而和”，更非“以和求和”，无论从历史和现实的角度上说，均值得作深入的探索和考察。
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