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《子夏易传》为《韩氏易传》辨
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《易》学史上出现三种不同的《子夏易传》：一是《经典释文》和《隋志》所载残本，二是《崇文总目》所载张弧伪作之十卷本，三是今传十一卷本。《四库全书总目题要》云：“《子夏易传》十一卷，旧本题卜子夏撰，案说《易》之家，最古者莫若是书；其伪中生伪，至一至再而未已者，亦莫若是书《唐会要》载开元七年（A.D.719）诏：‘《子夏易传》近无习者，令儒官详定。刘知几议曰：《汉志》《易》有十三家，而无子夏作《传》者，至梁阮氏《七录》始有《子夏易》六卷，或云韩婴作，或云丁宽作，然据《汉书》《韩易》十二篇，《丁易》八篇求其符合事殊隳刺，必欲行用，深以为疑。司马贞亦议曰：‘按刘向《七略》有《子夏易传》，但此书不行已久，今所存多失真本，荀勖《中经簿》云：《子夏易传》四卷，或云丁宽作，是先达疑非子夏矣。又《隋书•经籍志》云：《子夏传》残缺，梁六卷。今二卷。知其书错谬多矣。又王俭《七志》引《七略》云：《易传》子夏韩氏婴也。今题不称韩氏而载薛虞记，其质粗略旨趣非远无益后学云云。”是唐以前所谓《子夏传》已为伪本。晁说之《传易堂记》又称今号为《子夏传》者乃张弧之《易》。（案张弧为大理寺评事有《素履子》别著录）是唐时又一伪本并行故《宋国史志》以假托《子夏易传》与真《子夏易传》两列其目；而《崇文总目》亦称此书篇第依王氏，决非卜子夏之文也。朱彝尊《经义考》证以陆德明《经典释文》、李鼎祚《周易集解》、王应麟《困学纪闻》所引皆今本所无，德明、鼎祚犹在张弧以前，应麟南宋末人，何以当日所见与今本又异，然则今本又出伪托，不但非子夏书，亦非张弧书矣。”
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