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论王安石与佛教
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北宋士大夫与佛教关系密切，其中王安石与佛教的关系尤受学界瞩目。这是因为，王氏在宋神宗熙宁年间曾领导过影响巨大的变法运动，一度成为政坛上叱咤风云的人物。然而，自熙宁九年（1076）罢相退居江宁（今江苏南京），至元祐元年（1086）逝世，王安石的生活境遇、社会交往皆与昔日在位时不同，由此引发了其处世心态的某些变化，而心态的变化又进一步促发了学术兴趣的转变。苏轼在《王安石赠太傅》制词中谓其“少学孔、孟，晚师瞿、聃”[1]，正说明王氏晚年学术趋向的这种转变，而“晚师瞿、聃”正发生在他罢相退隐的这十年间。晚年王安石倾心于佛教，与僧人交往频繁密切，这些非但对其自我心理的调节发挥了无可替代的作用，更为王氏在学术研究和文学创作上开拓出一方崭新的天地。因此，王安石生命中最后十年的佛缘备受学术界关注，催生出不少研究成果[2]。本文拟在此基础上，进一步探索王氏一生与佛教的因缘，并对其佛教思想和佛理诗创作进行客观的分析评价。
王安石对佛教的认识与态度
对事物的认识和接受程度，往往取决于对该事物的态度，王安石晚年如此热衷于佛教，那么原先他对佛教的态度又如何呢？这从王氏好友、著名古文家曾巩和他开的一个玩笑中可以看出来。宋僧惠洪《冷斋夜话》卷6“曾子固（巩）讽舒王（王安石）嗜佛”条记载：
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