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儒家制度化重建的尝试：（1890-1919）——清末民初康有为与孔教会
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内容提要：18世纪末，19世纪初，制度化儒家处于消解过程，康有为面对不可逆转的走向世界进程，深刻体会到民族文化认同对于国家强盛的重要意义，试图运用西方的宗教资源，使儒家在脱离权力和政治领域之后，依然成为中国人的精神支持。本文通过对孔教会建立过程中，康有为所受到的儒家内部的保守势力和社会的激进思潮的双重打击，从而为我们如何认识儒家在现代社会中的作用，提供一种反思性的题材。
关键词：孔教会，康有为，文化认同，现代性
导言
对于传统社会而言，现代化意味着一种与过去的“断裂”（吉登斯语），如西方的启蒙运动相对于中世纪的断裂。而对于类似于中国这样的“后发型”现代化国家而言，现代化不仅是与过去（Past）之间产生断裂，同时也是与“自身”（Self）之间的断裂，因为中国人在追求“现代性”的过程中，不得不在文化的根基处即观念体系和制度体制方面进行全方位的西方化的改革。由于改革的过程是伴随着外来的军事和文化的强势，以及在这种强势的催化下儒家制度体系的解体而进行的，于是中国人便必然会面临对于自己的民族和文化的认同危机。
认同其实是一种识别，因为每一种文化总是存在着在某一个参照背景下的“自我形象”，当中国被强制性地抛入一个新的以西方为标准的参照背景之中时，就需要重新识别自己，这种识别就是一种认同的实践。在这个认同的实践中，人们会按照新的标准对自己的文化传统进行一次完整彻底的清算，鸦片战争之后中国的文化论争基本上可以说是一种自我识别的不同的文化“自我”的体现，中国人的认同危机就存在于在原先背景下比较一致的形象在新的背景下被多元化了。比方说守成主义者希望保持原有的认同，激进者则希望以西方的文化和价值观作为新的认同基点，而折衷者则试图调和这两者的立场，如此这般的左右为难一直延续到今天。
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