|
|
|
论刘鉴泉先生的《〈大学〉、〈孝经〉贯义》——兼评刘清平先生“儒学的深度悖论”说
|
| |
内容提要：本文整理并发挥了五·四时期思想家刘鉴泉回应“杂流之毁儒，盖自孔子时已然”所引发出来的一些思想。本文认为，由于学术传承的特殊性，孔子、孟子的思想只是先秦儒学的一部分，一直到了《孝经》、《大学》、《礼运》、《中庸》出来之后，先秦儒家的理论才最终显发出来。由“亲亲伦理”转化为“博施于民而能济众”的原因在于“合外内之道”而“以性贯之”。因此，先秦儒家“仁学”的根基是形上与形下兼备的“诚”。刘清平先生之“儒学的深度悖论”，是他脱离了先秦儒学的话语背景，对先秦儒家哲学的内在精神和发展过程缺乏了解导致的。
关键词：刘鉴泉；《大学》；《中庸》；毁儒；诚
西蜀天才思想家刘鉴泉先生（1896-1932）在其《推十书·左书》[①] 卷一（上），首先依次推出了《〈儒行〉本义》（1920）、《〈大学〉、〈孝经〉贯义》（1920-1928）、《〈中庸〉述义》（1920）、《〈孟子·离娄篇上〉十三章综义》（1920）、《〈礼运〉隐义》（1922）五篇文章，其文交互相通，较为全面地表达了他“明儒之真以释毁而存道”的初衷。其中，特别是《〈大学〉、〈孝经〉贯义》一文，立足经典文本，以校雠的手法贯通孔子、曾子、子思子和孟子，精义互见，如珠走盘，实在难能可贵。
|
|
|
|
|
|
|
|
|
| 广告载入中... |
| 广告载入中... |
| 广告载入中... |
|
|
|
|
|
教育论文中心