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二程人性论的道家思想渊源
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内容摘要 二程人性论中天命之性与气质之性的理论建构，并非原始儒学的自然延伸，而是受到了当时的道教学者陈景元、张伯端老学思想的影响。可以说，老学为二程理学的形成提供了重要的思想资源。
关键词 二程 天命之性气质之性 老学
理学作为有宋一代典型的学术形态，虽然是儒学在新的历史条件下内部革新的理论成果，但它是在充分吸收、融化了佛道思想以后才得以成熟和定型的。诚如学者所指出：“宋儒何以能迈于古人，此则大有得于二氏之教，不可讳也。”[1]（P186）宋代的理学家如张载、二程大都有“出入释老”的经历，他们钻研佛、道典籍，抓住佛、道中有价值的内容，将其吸收到儒学的思想体系之中来，“而后得之”。理学在建构的过程之中，尤其对道家道教文化表现出了很大的认同，“所谓道学或理学，正是在道教影响下出现的一股融合三教的思想潮流”[2] （P704）。的确，象理学的宇宙生成模式，无疑来自于道家道教，其心性论、功夫论等也都与道家道教有着极深的渊源。而作为道家道教思想重要组成部分的老学，同样对理学的形成产生了不可忽视的影响。本文即从老学的角度，对二程人性论中的重要命题天命之性与气质之性的思想来源作一探讨。
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