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朱子早年学术之变迁与其对佛教态度的转变
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朱子一生学术凡数变，其对佛教的态度前后亦有变。其中缘由固有多端，然其大概不过皆由其道统意识所致。自中唐韩愈以降，至北宋道学诸先生，道统意识愈明确，其排佛亦愈烈。盖就确立吾国之民族精神而言，扫除芜蔓，廓清屋宇，诚所必然。乃至于毫厘之间，皆有以辨焉，勿使千里之谬也。故朱子析理愈精，造道愈深，而其排佛亦不遗余力矣。
一、 三先生之好佛——朱子早年立场
朱子幼从父学，其父韦斋（松）先生亦二程三传。I其父临终时，嘱朱子学于刘白水（勉之）II、刘屏山（子翚）III及胡籍溪IV，而受业于籍溪先生最久。V王白田《年谱》云：
当韦斋疾革时，手自为书，以家事属少傅刘公子羽，而诀于籍溪胡宪原仲、白水刘勉之致中、少傅之弟屏山刘子翚彦冲。且顾谓先生曰：“此三人者，吾友也，学有渊源，吾所敬畏，吾即死，汝往父事之，而唯其言之听。”韦斋殁，少傅为筑室于其里第之傍，先生遂奉母夫人迁而居焉，乃尊遗训，禀学于三君子之门。VI
案，韦斋卒于绍兴十三年癸亥（1143），时朱子年十四。未几，二刘俱卒，故朱子受业于二刘时日浅，且其时朱子尚幼，故朱子得于籍溪者多。
据《朱子年谱考异》（以下简称《考异》）云，白水、籍溪二先生皆师涪陵谯天授，谯天授尝从程子游，且精易学，盖二先生之闻二程之学以此也。VII又据束景南先生云，文定本居崇安，至绍兴初方移居岳麓之下，而胡刘二族世代同里相好，子弟间相互问学授业，因此，二刘及籍溪受业于文定大致在这段时期。
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