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政教結合與政教衝突——以西漢的儒教為考察重點
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摘要：儒家本是先秦諸子中的一家，在秦始皇焚書坑儒時受到嚴重的迫害，但是後來竟然發展成為漢朝的國教，並且影響了後來的歷代王朝。對於這個重大的轉折，本文嘗試去找出儒家﹙教﹚為什麼會在漢朝形成政教結合的現象，而且在政教結合的同時，政教衝突也時時發生，在這種種既聯合又鬥爭的關係中展開儒生和帝王的共同事業──大漢帝國。儒教和帝王結合的模式，到了中華民國建立後就解構了，儒教不再是政教結合，在民主憲政的台灣，儒教依其內聖外王的特質宜向三個方向發展：儒教、儒家政黨、書院。
關鍵詞：政教結合、政教衝突、儒教、儒家政黨、書院
前言
儒家是不是宗教，是學術界聚訟紛紜的一個議題，目前仍沒有定論，筆者為了解決此一問題，曾發表過幾篇論文來表達自己的一些看法，供學術界參考。[1]本論文的立場是把儒教當作異於西方的宗教（包含猶太教、基督教、回教）和印度的宗教（包含印度教、佛教、耆那教）的第三種類型的宗教，孔漢思將之稱為哲人型的宗教。[2]
儒家這個哲人型的宗教，在漢朝的時候，如何和當時的政治權力結合，形成了漢朝的國家宗教。[3]在政教結合的同時，又如何為了儒教本身的基本立場和理想和當權者展開政教衝突，本論文嘗試去說明儒教和當權者這種既聯合又鬥爭的狀況，並探討台灣儒教發展的方向。
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