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为道与为学——当代儒者的社会功能与角色定位
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在传统的社会结构中，由于其官僚、学者和乡绅一体的社会角色，儒者发挥着“在朝则美政，在乡则美风俗”以及“传道、授业、解惑”的功能。但在当代，儒者仿佛只能限于知识分子的圈子。并且，研究儒家学问的知识分子亦并非个个服膺儒学的基本价值观念而堪称儒者。因此，对当代儒者一种颇有代表性的定位是仅将其视为一种知识生产者，其职能只是制造多种知识产品中的一种，以为文化消费之用。这种看法其实也包涵着对当代儒者的某种评价，因为较之传统儒者，当代儒者似乎只保留了“授业”的功能，“解惑”已难保证，“传道”更无从谈起。所谓当代儒学“知识化”的断语，主要也是包涵了这种涵义。而就传统儒学一贯的精神方向而言，若果真如此，则无疑表明了当代儒者角色和功能的退化。
这种对当代儒学的判断，其实首先是以“道”与“学”的范畴相异性以及“为道”与“为学”作为两种不同的取径为其预设的。所谓“为学日益，为道日损”。知识系统和道德情操，二者具有不同的品格，而德性的铸就与知识的建立，也的确依赖不同的方式。古人早已看到了这一点，理学中“德性之知”与“闻见之知”的区别、“尊德性”与“道问学”的差异，正是反映了其中的矛盾与异质性。而就传统儒学一贯的德性优先立场而言，如果对与德性相关的各种问题的探究，异化为一种单纯的知识系统，无法成为人的一种内在精神气质，则此时的“学”便成为一种“不见道”或恰足以障蔽道的东西，也就失去了儒者通常将其理解为“觉”的那种应然意义了。事实上，从价值信仰的角度而言，世界上各大宗教——伦理传统几乎无一例外地面对着同样的问题。应当作为内在价值的东西一旦沦为外在的知识产品，无疑便失去了其源初的意义。就首先作为一种价值信仰系统的儒学来说，这一点自然要常加反省。而传统儒学在其发展史上的种种自我批判，就某一视角来看，显然可以视为一种历代儒者在儒学面临丧失其内在价值的情况下，力图不断摆脱僵化凝固，从而回到其精神生命的过程。就此而言，对当代儒学知识化的评断，不啻是一种颇为严厉的批评。如果当代儒学果真成为一种单纯的知识系统，则无异意味着儒学已不成其为儒学，或至少意味着它失去了其源初的本然涵义。
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