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王龙溪的《中鉴录》及其思想史意义——有关明代儒学基调的转换
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提要：本文根据相关史料，介绍《中鉴录》这部鲜为人知且如今可能已经亡佚的著作，指出其作者、成书时间与背景、体例与内容，以及该书作者王龙溪编篡此书的用意。在此基础上，本文指出，由《中鉴录》可见，作为明中后期儒家社会讲学活动的重要代表，王龙溪虽然以讲学活动为其主要关怀和成就所在，但他在从事讲学活动以「移风易俗」的同时，并未放弃「得君行道」的上行路线。后者仍然是其思想的一个深植向度。并且，这种情况在明代中后期的阳明学中并非孤立的现象。因此，让我们对王龙溪的思想与实践能有进一步的了解，并向我们提出需要更为周延地思考明代儒学「得君行道」的上行路线与「移风易俗」的下行路线之间的关联性，便构成《中鉴录》所具备的重要的思想史意义。
关键词：王龙溪 《中鉴录》 「得君行道」与「移风易俗」
一、前言
较之以往的儒学传统，明代儒学走势的一个重要特征便是儒者「外王」事业的重点体现出由政治取向到社会取向的转移。阳明学者大规模的民间讲学活动，便是这一重要变化的集中反映。作为中晚明阳明学核心人物的王畿（字汝中，号龙溪，1498-1583），更是阳明学者社会讲学活动的主要代表人物之一。不过，恰恰是以社会取向的讲学活动为其主要成就的王龙溪，晚年却在万历皇帝登基前夕编辑了一部如今可能已经亡佚的《中鉴录》。该书以宦官为题材和读者，而其目的则是希望通过宦官进一步影响当时年幼即位的万历皇帝。这又仍然反映出传统儒家「得君行道」的一贯政治取向。并且，中晚明许多具有鲜明社会取向而致力于「移风易俗」的阳明学者，其实也始终怀抱着「得君行道」的心理与愿望。因此，通过对《中鉴录》的考察，或许可以使我们在掌握明代儒学从政治取向到社会取向这种重点转化的同时，避免将这种重点的转换误解为彼此之间的取舍，从而更为周延地把握「得君行道」与「移风易俗」这两种不同方向在明儒尤其中晚明阳明学者那里的复杂关联。
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