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良知异见：中晚明阳明学良知观的分化与演变
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提要：良知是阳明学的核心观念，在阳明身后，不同阳明学者对良知的理解产生了差异，由此在阳明学内部形成了一个逐渐脱离阳明学典范的发展方向。本文以王龙溪为中心和线索，对中晚明阳明学中的良知异见进行了考察，指出在阳明学共同的话语形式之下，仍然潜伏着朱子学二元论的体用思维方式。正是体用思维方式上一元论与二元论的差别，成为阳明身后分化出各种良知异见，并形成逐渐脱离阳明学典范的发展方向的根本原因之一。
关键词：良知，中晚明阳明学，朱子学与阳明学，体用思维方式
作为道德实践的先天根据，用理学传统的话语来说即所谓本体，良知无疑是阳明学的核心观念。但在对良知这一观念的理解上，阳明身后不同阳明学者之间却出现了分化。由于这种分化，在阳明学的话语形式下，也形成了一个逐渐脱离阳明学典范的发展方向。本文将以阳明高弟王畿（字汝中，号龙溪，1498-1583）为中心和线索，首先考察中晚明阳明学中对良知观念的不同理解，进而探讨产生诸多良知异见以及脱离阳明学发展方向的根源。
一、
严格而论，阳明在世时其门人后学对于良知本体的理解已不能无异，如天泉证道时两大弟子王龙溪与钱德洪（字洪甫，号绪山，1496-1574）对“无善无恶心之体”在内涵理解上的不同。阳明身后，对良知本体在理解上的差异逐渐演化为许多不同的现实形态，对此，龙溪首先提出了敏锐的观察与分判。
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