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天祖教——中国传统宗教述略
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儒学是不是宗教，儒教能不能成立，如果成立，儒教处于什么样的地位？这个问题最近又引起了学术界的热烈讨论和社会的关注。我们去一次天坛，答案也许就清楚了。（极力主张儒教说的学者也是从这里说起的。）天坛之中的祈年殿供奉的是“昊天上帝”和清王室的列祖列宗，其建筑所象征的九重天、四季、十二时辰、二十八星宿等等都是中国传统社会从“天子”以至庶民都深信不疑的时空观念。能够让“天子”行三拜九叩之类的大礼，且一直延续下来的，除了昊天上帝，就是列祖列宗了。这显然是宗教，但是其中却没有儒家的牌位。
任何宗教成立的前提至少是有人对它的无条件（绝对）信仰，也就是说任何宗教的核心都是它的教徒所无条件信仰的对象。对于这个对象，人们无条件地相信其为一切生命的来源和归宿，所以敬畏之；无条件地相信其为一切价值的判断者，所以诉求之；无条件地相信其为一切秩序的安排者，所以遵从之；无条件地相信其为自己的超越者，所以祷告之。
中国传统社会的最大宗教应该是“天祖教”，或者说中国传统和本土的宗教态度是敬天法祖的——以天为祖，以祖为天。
天并非仅仅是“苍苍茫茫”之谓也，但天从来也没有离开“苍苍茫茫”的属性。天父地母、天地氤氲而生万物，万物生生不息，逃不出天地的范围；“君臣父子，无所逃于天地之间”；朝代更替，祸福得失为天命所决定；善恶报应由老天爷所实施（谴告）。老天接受祭祀的时候，只有一个牌位，人们举手投足，却时时处处在老天的“眼皮”底下——把超越性建立在现实性基础之上，神圣性没有脱离自然性，是天祖教的首要特征。
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