|
|
|
儒学与中国文化的整合——洙泗会讲文稿
|
| |
先从中国文化的框架结构说起。关于中国文化的框架结构，近代以来中国人形成了诸多看法，最有影响的有儒家主干说，道家主干说，儒道互补主体结构说，儒道佛三位一体说等。还有的从中国文化某一重要特征出发，认为中国文化倾向于某一文化模式，如中国文化是一种超稳定结构，中国文化是由血缘根基、实用理性、乐感文化、天人合一构成的文化——心理结构，中国文化是以礼为中心的文化模式等等。这些看法无疑都是十分有见地的，都从不同层面、不同角度把握了中国文化框架结构的基本特征。不过，本人觉得随着对中国文化研究的不断深入，有些观点就越来越显示出局限性，往往是各有所蔽。下面我就自己学习中国文化过程中形成的关于中国文化的框架结构的一些初浅看法提出来，并在这样的宏观背景下探讨儒学与中国文化整合的关系，以就教于方家。
一、中国文化的框架——天、地、人三才
中国文化的基本框架是天、地、人三才。古人常以三者并列探索世界的构成规律。
“三才”作为一个思想范畴，最早文字记载是《易传》，然而其起源、发展、演变却有一个漫长的过程，至少可以追根溯源要到原始社会晚期。20世纪80年代末，在河南濮阳西水坡出土的仰韶文化墓葬中一组蚌壳龙虎图。另外，关于盘古开天辟地以及三皇（天皇、地皇、人皇）的传说，虽然出现很晚，也可以作为上古三才观念萌芽的佐证。
|
|
|
|
|
|
|
|
|
| 广告载入中... |
| 广告载入中... |
| 广告载入中... |
|
|
|
|
|
教育论文中心