|
|
|
二十一世纪是儒学的世纪，华人的世纪，人类的世纪──我的儒学观──与方克立先生商榷（下）
|
| |
四、中国大陆的儒学研究
五十年代以来，大陆奉“独尊马列”、“全盘苏化”为国策，并把它绝对化。“五四”时代，“打倒──全盘”还只是争鸣之一家，而现在则是一家独鸣：一切不同观点，连同持不同观点者皆在批判打倒之例。所谓“取其精华，去其糟粕”只是宣传口号，全凭政治之需要和一己之好恶：喜则“从孔夫子到孙中山”(43)一切优秀文化遗产都继承；怒则批孔批儒，打倒孔老二，和传统实行最彻底的决裂。殊不知传统文化是一个多层次整体的动态过程，而非精芜判然两截的混合体。即使真心“取其精华，去其糟粕”也不过是所谓“以马列主义思想为指导”的“西体中用”。这种完全悖离文化发展规律的极端作法，最终导致“史无前例”的“文化大革命”，陷国家民族于“崩溃的边缘。”至此，“五四”以来，以救亡图存为目的的新文化运动，其“打倒孔家店──全盘西化”的路线发展到了极点，中华民族的苦难也到了尽头。“改革开放”以来，西化派的另一支欧美自由主义派空前活跃，不仅否定马列派，而且依然和“五四”时代一样，完全否定传统文化，认为当今世界是西方海洋文明的天下，东方的大河文化早该退出历史舞台。其势汹汹，来得急，去得也快。犹如昙花一现，又像回光反照。《河殇》是他们的纪念碑，但刻在上面的却是他们的墓志铭。物极而反，令人惋惜。
|
|
|
|
|
|
|
|
|
| 广告载入中... |
| 广告载入中... |
| 广告载入中... |
|
|
|
|
|
教育论文中心