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二十一世纪是儒学的世纪，华人的世纪，人类的世纪──我的儒学观──与方克立先生商榷（上）
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本文说明
1，这是1992年6月28我在“儒学及其现代意义国际学术研讨会”会组会，和30日在大会发言的综合。是我的儒观的概述。许多观点另有专文。
2，《文艺理论与批评》96年3期，发表方克立先生《要注意研究九十年代出现的保守主义思想》，文章在批评了九四、九五年的所谓“保守主义”思潮（我们称之为中坚思想）后说：“而事实上，早就有人打出‘大陆新儒学’的旗号了。1992年6月， 某大学的一位资深教授在四川德阳召开的‘儒学及其现代意义’国际学术研讨会上提交一篇论文，题目《我的现代新儒学观》，公开‘揭学大陆新儒学的旗帜’”。这说的就是我，是对拙文《二十一世纪是儒学的世纪──我的儒学观》的回应。拙文提到的《南开学报·现代新儒学的发展历程·下》（90年6 期）正是“现代新儒学思潮研究”课题组长方克立先生的文章。
编者按：因本文较长，将分三次在网站上发表。
前 言
人，作为生物发展最高阶段的族类，其异于禽兽的本质属性是具有不断改善自己的生存条件的本能，此之谓“向上性”。俗话说：“人往高处走，水往低处流”。人是以群为单位走出动物界并且永远离不开群体，人是社会动物，此之谓“为公性”。人的本质属性就是向上性和为公性的对立统一。这是认识和解决一切人类问题的基础。这是人和人类社会的根本规律。和天道地道相对，中国古人称之为人道。人和人，人和社会、人和自然的对立统一关系都源于此。这些关系的发展都以矛盾双方相互促进为理想。所谓人道主义，就是遵循人的本质和社会实际的规律，不断协调矛盾，促进和谐均衡发展，片面发展任何一方超越界限而妨害、扼杀另一方，必然破坏人性，阻碍社会发展，恶化自然环境。
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