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天人感应与生态伦理——董仲舒的生态伦理思想发微
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汉儒董仲舒（前179—前104年）立足于汉武帝“求天命与情性”（《汉书.董仲舒传》）的政治需要，通过自己三年“不观舍园”（《史记.儒林列传》）的苦心冥思，建立了天人感应的理论体系。天人感应理论是一套儒家政治学说，它通过上天发生灾异现象与人君（皇帝）有过失行为联系起来，用托天管人的手法，试图控制皇帝的所作所为，从而达到安邦治国的目的。这种天人感应理论是充分吸取和继承了先秦天人合一说，尤其是早期儒家借天灾“正刑与德”思想的结果(《上海博物馆藏战国楚竹书（二）.鲁邦大旱》)，有明显的神学目的论色彩。显然，董仲舒的天人感应理论是为巩固封建统治服务的，但是作为古代天人合一说的一种表现形式和发展阶段，它包涵了一定的积极因素。本文试从现代生态伦理学的角度，探讨这种天人感应理论在生态伦理方面的积极因素。
笔者认为，董仲舒阐述其天人感应理论的专著《春秋繁露》，虽然不是专门研究人与自然关系的，但字里行间闪烁出光彩夺目的生态伦理思想。这些思想虽然产生在二千一百多年前的古代中国社会，但对当今世界和中国的生态保护，仍有重要的参考价值和借鉴意义。
一、从董仲舒的理想社会蓝图说起
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