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“天人合一”与王权
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金岳霖先生在《中国哲学》一文中，把“天人合一”“当作中国哲学最突出的特点。”台湾学者钱穆先生1990年发表文章，认为“天人合一”观“是中国文化对人类的最大贡献”，“是整个中国传统文化思想归宿处。”近年一些学者认为“回归到天人合一，不但是复兴中国文化的准确起点，也将为世界开辟新的文化走向！”
中国的语言特点具有多义性、模糊性,仅“天”的涵义在不同的时代就有不同的解释。如韩非认为人的智慧是“天”，刘禹锡却认为这是“人”，庄子认为穿牛鼻、络马首是属于“人”为造作，而郭象认为这是牛马被人役使的“天”性。冯禹在《天与人》一书上统计，中国历史上3000多年来，仅天人关系论中“天”与“人”的主要涵义多达15种。难怪熊十力先生说，在中国哲学史上有两件“魔物”一个是“天”，另一个是“气”。本文就中国古代天与王权统治的“天人”合一作简明介绍，对能否依赖“天人合一”复兴中国文化表示质疑。
高官厚禄
据《康六典》卷10记载，中国古代负责天文观测的是太史局（历代名称不一，或叫司天监、钦天监、灵台），两位主要负责人称太史令，官位为五品下，年禄六百石，太史局的工作是造历、占候、报时、培养专家，共计有1022人以上。
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