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重建书院与道院文化——论长白山书道两院的性质和意义
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前 言
长白山书院与长白山道院筹建于中国乃至人类继往开来的历史时期。现代以来，西方文化走向了终结，需要寻找新的方向。而中国文化却走向了“全盘西化”，中华民族失落了自己的传统文化，出现了严重的文化危机，一个有道德的古老民族异化为群体无道德状态，丧失自身文化传统的结果是中华民族失去了凝聚力，任其发展，将产生民族的存在性危机。问题表明，无论中西文化，均已处于“山穷水尽疑无路”的困境之中，需要新的出路。所以，以学术与思想、历史与逻辑、哲学与科学的中和贯通对人类哲学、文化进行整体性批判反思，以发现问题之所在，进而给出新的哲学与文化建构，为人类开出新文化传统，是唯一抉择。新传统主义[1]力图实现这一目标，其以“正本清源、承续传统；中和贯通，重塑传统；中学西渐，开新传统”的思想纲领，兼融儒道的文化内涵，中和贯通人类的优秀文化。新传统主义以形而中论哲学为指导，推定了人类的哲学与文化体系，其以道学生命科学为体，以儒学治国平天下为用，使人类社会实现大同。
长白山书道两院以新传统主义的文化思想建构自身的运行机制，以培养划时代的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的人才为目的，以内道外儒的存在方式向社会输送治国平天下的君子。长白山书道两院以哲学和科学思想为体用，把道学的生命科学发展为现代科学形式，从而使道院扬弃了宗教性质，赋予道教全新的科学文化内涵，使古老的道学重新以哲学和科学的现代文化形式走向世界。
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