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儒家心学的奠基问题
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摘 要：本文通过对以孟子、王阳明为代表的儒家心学和以胡塞尔、海德格尔为代表的现象学的比较研究，探索儒家哲学在现代阐释中的重建之路。儒家心学与胡塞尔意识现象学在致思进路上是高度一致的，但这种先验进路却面临着巨大的理论困难；海德格尔的此在现象学虽然也存在着自身的问题，但这种思路可以为解决上述困难提供借鉴。通过基础存在论的奠基，儒家心学的先验现象学建构得以成立。
关键词：儒学；现象学；孟子；王阳明；胡塞尔；海德格尔
在当今世界的哲学语境下，现象学与儒学之间存在着极强的可比较性。这不仅因为某种现实的契机，更因为它们之间本然地存在着很大的可融通性：现象学乃是一种彻底的先验哲学；而儒学、尤其是作为儒学正宗的心学无疑同样是一种先验哲学，因为它据以建构其意义世界的出发点，虽然并不是西方先验哲学式的某种先验的知识理性，但又与西方先验哲学一样是某种先验的内在意识，这种内在先验意识就是良知、良心、良能。唯其如此，儒学与现象学在其作为先验哲学的“方法”上、即哲学之思的进路上是高度一致的；区别只在于他们的“哲学”不同。本文意在寻求儒学与现象学的融通，以此就教于海内外同志。
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