|
|
|
试论《周易外传》的解释向度
|
| |
摘要：《周易外传》是王夫之的第一部易学著作，其目的是为了向人们提供一种“立于易简以知险阻”的人生哲学。王夫之认为，人生的忧危险阻并非一定就是某种不可预期的重大变故，相反，它通常蕴含在日常的言笑之中，蕴含在对他人不切实际的期望中。《易》作为礼的源头，它的六十四卦中，《易传》所阐明的“九卦之德”与礼的关系最为密切，它们反映了礼“以常待忧患”的性质，也体现了《易》之变与礼之常的统一，而“惟衣裳可以配乾坤”，则揭示了易象与礼象的同一性。
关键词：易传；礼；王夫之；德礼；忧患意识
《周易外传》是王夫之的第一部易学著作，其目的是为了向人们提供一种“立于易简以知险阻”的人生哲学。作为一本哲学意味很浓的书，过去人们对该书涉及到的传统哲学命题的改造，对宋明理学的清理等方面的内容作了较多的揭示，而对它涉及到人生险阻的礼学问题却被人们长久地忽略。目前，仅见业师萧汉明先生的《船山易学研究》，[1]对此略有涉猎。本文以此为出发点，拟对王夫之此书中的以礼释易的倾向作一勾勒。
一、“因《易》以生礼”的源流论
在王夫之看来，易与礼之间的关系是十分密切的。在讨论易与礼之间关系时，王夫之追溯了周王朝的政治基础，认为 “周以礼立国，而道肇于《易》。”[2]（卷六）也就是说周礼的各种原则，是蕴含在《周易》中的，《易》是礼的源头。在历史上，将《易》与礼联系起来，并不是王夫之的创见，这是先秦时代就有的一种观点。当晋国的韩宣子在鲁国看到《易象》与《春秋》时，就曾慨然称许 “周礼尽在鲁矣。”[3]同样，在《易传》中，以礼释易的解释倾向也时有所见。王夫之在《易》与礼之间关系方面的创见，在于他对《易》为礼的源头作了新的论证，并认为以礼释易之所以可能，就在于易与礼之间有着一种普遍理与具体应用的关系。
|
|
|
|
|
|
|
|
|
| 广告载入中... |
| 广告载入中... |
| 广告载入中... |
|
|
|
|
|
教育论文中心