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试论“和谐社会”的三个深层向度
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中国共产党十六大政治报告《全面建设小康社会，开创中国特色社会主义事业新局面》（2002/11/8）把“社会更加和谐”作为建设小康社会的目标之一提出来，十六届四中全会（2004/9/19）则把“提高构建社会主义和谐社会的能力”作为执政党的执政能力之一提出来，这表达了政治上层对社会发展尺度的一种基本把握，也表明中国社会的结构性问题日益受到关注和重视。“和，谓百姓和谐。”（《礼记·祭义》“致和用也”孔颖达疏）。构建“和谐社会”，笔者认为离不开三个基本向度的思考和改善、发展之进路，即：天人之际的和谐（人与自然）、群人之际的和谐（人与社群）、身心之际的和谐（人与自我）。
阐正文之前先释“和谐”一词。《说文·口部》曰：“咊，相譍也。从口，禾声。”《说文通训定声·咊》曰：“今字作左形右声，字亦作俰，〈广雅·释言〉‘俰，和也’。”《集韵·戈韵》曰：“和，古书作咊。”可见“和”造字与“口”发声有关，而与从“龠”的同声字“龢”有异（按：龠、侖二字亦异，前者即籥yuè，笙箫类之竹管乐器，后者即竹册、书简也）。故《国语·周语下》曰“声应相保曰和”，《国语·周语下》“乐从和，和从平”韦昭注曰：“和，八音克谐也。”《论语·八佾》“从之，纯如也”刘宝楠注曰：“人声、乐声相应而不杂，故为和也。”《尔雅·释诂下》曰：“諧、辑、协，和也；关关、噰噰，音声和也；勰、燮，和也。”《玄应音义》云：“和，音乐和调也，谓音声调和而鸣也。”（卷六“和鸣”注）又云：“諧，和也，谓音声调和也。”（卷十二“相谐”注）。《广韵·戈韵》释“和”曰“諧也”、“顺也”、“不坚不柔也”，贾谊《新书·道术》则曰“刚柔得适谓之和，反和为乖”（苏洵《谥法》也称“不刚不柔曰和”）。历代基本上都训“和”为应、协、諧、詥、洽、调、适、偕、合等，它与“谐”的意思是相通的，故清代孙诒让说：“和、谐训同，变文以见义。”（《周礼·大宰》“以和邦国”正义）
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