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易与变
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易（）是中国传统哲学指称变化的术语，变（）是西方哲学指称变化、生成且与表征静止、永恒的存在（）相对立意义上的用语。易与变的比较，能够说明中西思维模式差异的来源，也奠定了二者互为补充的基础。
一
易即变易，变化的总称。天地开辟，阴阳运行，日月更迭，寒暑交替，万物化育，生生不息。中国古代的哲人自然而然地接受了这种可以观察到的变易现象，而且深深地被这种变化之力、更迭不功所折服，他们竭力使自己的日常行为和社会生活规范符合自然变化的规律，于是天道成为人道的法则。《周易》在某种程度上可以看作研究变易现象的理论体系。仰观天象，俯察地理，审时度势，因势利导，《周易》在很大程度上是探索如何驾御变化的学说。
在西方哲学中，哲人们虽然很早就观察到变化的事实，但他们总体上把变化看作一种暂时的现象，极力寻求变化背后不变的实体。永恒高于变化，本体高于现象，静止比运动更有价值，这是西方哲学占主流地位的思想。
约公元前600年，古希腊第一位哲学家、米利都学派的创始人泰利斯把水看成万物的始基，万物由水产生，又复归于水。他因此认为世界上没有什么东西产生，也没有什么东西消灭，因为水这种本体是常住不变的。米利都学派的第二位哲学家阿那克西曼德认为，不确定?quot;无限是宇宙的始基。他的观点是：任何一件东西，若不是始基，就是从一个始基里产生出来；然而无限没有它的始基，因为说无限有始基，无限就变成了有限。无限作为始基不生不灭。凡产生出来的东西都要消灭，而一切毁灭都是有限。无限作为始基包容万物，并且支配万物，它不死不灭，这就是神。
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