|
|
|
曲解、引伸、附会、丰富、杂乱
|
| |
一
只要稍稍客观地检阅一下《易》学发展的历史，就可以知道正是一大部曲解附会而使《易经》涵义无限丰满的历史。《易》原是卜筮之书，但哲学意味是非常明显的。《庄子》：《易》以道阴阳。《系辞传》：一阴一阳之为道。均可谓一语破的。虽《易》之本经并无阴阳字样，但凡是读过《易》本经的都非常清楚《易经》作者心目中的阴阳为两个互为依存的对立范畴，并知道以一象阳，以一象阴。阴阳似一非一，似两非两，因为阴阳无不同时存在，即一中有二，二实为一。天地间万事万物，独阴独阳不能生成，阴阳原是均平，无须扶抑。一到易传，即开始曲解，扶阳抑阴。《彖传》尚算公允，如小畜、同人、大有，均五阳一阴，《彖辞》于小畜则曰：柔得位而上下应之曰小畜。于同人则曰：柔得位得中而应于乾曰同人。于大有则曰：柔得尊位大中而上下应之曰大有。当然扶阳抑阴也已开张，于剥即曰：不利有攸往，小人长也。已将五阴爻乘势而上称为小人长了。但说到底阴阳两字也是后人强加给《易》的一和一的。但此两字下得甚妙，几乎无法用别的字替代。《彖传》用的刚柔就显得太具体，意义也就狭窄，又没有阴阳混然不可分的妙谛。余曾言：男性生殖器称阳具，又称阴茎，阳痿又称阴痿，阳乎阴乎，无施不可。或曰：阴茎乃近代名词。余曰：不管此名古近，果如君言，《史记·吕不韦列传》所载之大阴人嫪毒，当称大阳人乎？或又曰：女性生殖器之名决无带’阳’字者。余一时语塞，忽思得中医术语，急对曰：女性有虚阳上亢者，女性岂无阳耶！辩难就此结束。我述此节无他，乃企图以最通俗的例子从纯哲学的角度言明阴阳大义。对同一事物，亦有多角度、多层面的阴阳对应关系，对阴阳的理解决不能如《红楼梦》中史湘云丫头翠缕式的简单。
|
|
|
|
|
|
|
|
|
| 广告载入中... |
| 广告载入中... |
| 广告载入中... |
|
|
|
|
|
教育论文中心