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浅谈《易经》的萌芽思想
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推为群经之首的《易经》，凡研究中国古老文化的诸子百家学术思想无不源于它，关于《易经》的萌芽思想及时代背景简略的谈点浅见。
一． 殷氏族的文化及统治，众所周知，河南安阳的殷墟，是商王盘庚迁来的殷氏族统治中心。这个奴隶制的国家统治了长达600年的历史，是我国古老文化的渊源，发祥地。对于《易经》的萌芽思想，通过甲骨文和出土文物的研究资料可略见一斑。
1、 统治的中心思想：殷氏族统治政权建立后，首先破坏了共同消费、共同生产的原始社会制度，建立了奴隶制的社会制度。王天下者，皆出一家。惟此一族之人，可以受命于人，作天子，别族皆为天所不眷。是说所有土地归殷氏族所有，征服和吞并的其他氏族的人皆为奴隶，服役于殷氏族。《诗经》、《小雅o北山》讲：溥天之下，莫非王土；率士之滨，莫非王臣。殷氏族的京都王族分为二宗，其一是元宗，或大宗（子族），是统治中心的奴隶主。其二是小宗（多子族），被统治者分派到被征服的异族地区作地方上的奴隶主称邦伯。被分封的有二大派系，六族的有 氏、徐氏、萧氏、索氏、长勺氏、尾勺氏。七族的有陶氏、施氏、繁氏、錡氏、樊氏、僟氏、终蔡氏。设立了以中心奴隶主统治的政权。官称?quot;王、侯、邦伯、师长；文化官称为卜、史、巫、祝。是维护统治的御用文人。也是我们古老文化源头活水的疏通者。凡官皆为殷氏族中人。当时的文化官权力最大。国家的大小政务，如出兵讨伐，修筑城池，官职的罢免，甚至年景如何？天气如何等等，他们说了算。权力是用向卜方式，请求最信赖的上天（祖宗神：帝俊、帝舜、帝喾）。借助于他们的旨意传达给下帝（儿子、天之子）再支配人间的一切。相对的讲文化官是借助上帝的意志，使之绝对服从，驾驭了统治者。对殷文化的发展起了一定的作用。而流行在民间的五行、八卦学说在卜、史、巫、祝的整理下逐渐产生民原始的萌芽思想。
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