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《易经》 是一部古老的辞书
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古今探索《易经》的学者，无不为易无通例而烦恼，即卦、爻辞在内容的安排上没有规律，忽东忽西，忽天忽地，不知其所依。于是乎，卦象说者认为，象外无辞，卦辞的各爻的爻辞都是对卦象意蕴藏的文字表述；爻位说者认为，每一爻的爻辞，是由这一爻所在的爻位的性质决定的，并总结出三多凶（第三爻多是凶辞）、五多功（第五爻多歌功颂成之辞职）的规律。但当我们按照卦象说或爻位说的指教，去验证于六十四卦卦、爻辞时，却常常矛盾迭出。那么，《易经》卦、爻辞时，却常常矛盾迭出。那么，《易经》卦、爻辞在内容上的安排，有无规律可循呢？
对于事物性质的认识，往往是先由于对事物个别现象的观察，然后逐渐发展到对于整个事物本质的认识。使我将《易经》的辞书联系在一起的，首先得之于《易o明夷》、《易o井》、《易o革》这三卦的启发。这三卦卦、爻辞在内容上的安排，是有严格规律和统一体例的。它大致就象今天的辞书一样，每一卦名就是一个独立的词，每一爻或若干爻就是对这一词语不同含义（即义项）的分别解释。《明夷》、《井》、《革》这三卦的卦、爻辞对卦名作为一个词的解释，是非常完备和精当的，即解本义又解引伸义，既收入成语又收入典故。与今天辞书不同的是，这些卦、爻辞是通过列举例句的形式，来标明某个词的各个义项的，并不进行直接（或抽象的）诠释。
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