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《说卦》的发生
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《说卦》是《易传》中的一篇，以八卦取象之法对六十四卦进行解释。传统易学的突出特征是圣人作《易》；经传合一，认为《易传》全是孔子一人之作，把《易传》的发生当成是孔子的个人行为，因而，传统易学一直掩盖着《易传》发生问题。五四以后，现代易学兴起，圣人作《易》被推翻了，《周易》经传的发生问题再也掩盖不住，成为探讨的所向，《易传》各篇的发生，从此成为现代易学的重要课题。
和《易传》各篇的发生相同，《说卦》也是为着解释《周易》而发生的。但和《易传》各篇的情况不同，《说卦》的发生背负着重卦?quot;的沉重负担。重卦说是传统易学的重要理论支柱，它宣扬八卦相重为六十四卦，说是先有了八卦，然后相重为六十四卦。若依此说，则八卦的意义当早已明确，《说卦》也当早已产生，然后再相重为《周易》的六十四卦，由此就导致出先传后经的悖论。这个悖论与《说卦》紧密相关，八卦的意义究竟是由《说卦》表达的？亦或在《说卦》之外另有用于重卦的八卦？就是《说卦》作为《易传》发生所必须解决的问题。
但这个问题并未受到应有的关注，大家的注意力集中在《说卦》发生的年代方面。有说最早也不迟于焦（赣）京（房）之前①1的，有赞成是西周作品的②，大多数人?quot;战国发生说，其中又有早、中、晚期的不同说法，其聚讼很是热闹。但是，如果前面所指出的问题不予明确解决，则所有的年代争论，都不过是空中楼阁，没有实际意义。在一些出版物中，经常能见到如下自相矛盾的情景：一边是关于《说卦》发生的滔滔实证，另一边又是伏羲观物取象作八卦的引证或议论；而且，作者竟然不知这两者是不相容的，所谓伏羲观物取象作八卦不说是议论八卦的取象意义吗？不说是议论《说卦》的发生吗？不说是制造先传后经的悖论吗？因此，唯当悖论得以澄清，《说卦》的发生年代的讨论，才有可能在可靠的基础上进行。
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