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《毗陵易传》及东坡之学述略
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在《淮海集》卷三十《答傅彬老简》一文中，少游云：
苏氏之道，最深于性命自得之际，其次则器足以任重，识足以致远，至于议论、文章，乃其与世周旋，至粗者也。阁下论苏氏而其说止于文章、意欲尊苏氏，适卑之耳。
作为苏门四学士之一，少游确实深得苏轼之道，从而指出了苏轼之学之关键在于性命自得之际。
从哲学的角度，具体地说，从宋代道学的角度来看苏轼并不是新鲜话题。苏轼一生著作浩繁，但他自己最得意处却是《尚书解》《论语注》《毗陵易传》①等。苏子由盖棺以论其兄，亦独标上述几种，以显其兄在芸芸世界中的地位。至近代黄宗羲、全祖望在所编《宋元学案》中列苏氏父子为蜀学之首领，标举其学术宗旨为一家之言。
一． 苏轼之学的方法的形成：
《宋元学案》既列蜀学为一章节，说明明清以来学界虽视苏学为正统之异端，但大体上还把它看成是宋学一个重要分支。概言之，苏轼之学所以有独成一系之风格，得力于他独特的哲学方法。
关于他的哲学方法，朱子有一段陈述。《四库全书》中引朱子之言云：（苏氏易传）推阐理势、言简志明、往往足以达难显之情，而深得曲譬之旨，盖大体近于王弼，而弼之说惟畅玄风，轼之说，多切人事，其文辞博辩，足资启发?quot;
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