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启蒙哲学：回到中国本身
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最近，南京大学中文系博士后张光芒先生出版了两部关于“启蒙”问题的论著《启蒙论》(上海三联书店2002年7月版)和《中国近现代启蒙文学思潮论》(山东文艺出版社2002年7月版)。
围绕众多近年一直“高烧不退”的启蒙话题，作者详尽考察和深刻思考了中国的近现代启蒙运动。在阅读中，笔者不由萌生了“中国应不应该有自己的启蒙哲学”和“中国到底有没有原创的启蒙哲学”问题的深思。
在百年中国学术思想的发展历程中，我们的话语理论基础基本上一直追随西方，这给学界造成了一种思维定势，就是认为中国近现代没有自己原创的文史哲理论，认为中国从来没有形成属于自己的启蒙哲学，无论是梁启超、王国维、蔡元培等近代启蒙思想家的理论，还是属于现代的陈独秀、鲁迅抑或胡适的思想，都是在西方“强势”话语霸权下的话语表达，没有中国人自己成系统的启蒙哲学理论。这几乎成为了一种学术思维定势。从某种角度或某种程度上说的确如此，因为中国百年来的启蒙思潮或运动基本上是一批受到西学影响的知识分子进行的，他们只是对中国人生存状态进行揭示和指示性的描述。中国的启蒙思想家囿于中国传统的思维方式，重经验描述而轻逻辑思辨，导致了这些思想家的思想表述没有根本性的突破。
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