|
|
|
老子论治道
|
| |
针对当时政治的黑暗情况，老子认为改良政治，首先在行道。他论“道”，论“名”，论发展，论无为，都是为了达到改良政治的目的。“立天子，置三公，虽有拱壁驷马以先，不如坐进此道。古之所以贵此道者何？不曰求以得，有罪以免邪？故为天下贵。”（62）就帝位，拜大臣，虽有宝玉驷马以作献礼，不如先行学道。古人之所以重视这个道，这是为什么呢？不是说有所求就可以获得，有罪可以求免吗？所以“道”为天下人所尊重，因此，统治者必须先行道。
“治人事天莫若啬，夫唯啬，是以早服（道）。早服谓之重积德，重积德则无不克，无不克则莫知其极，莫知其极，可以有国之母，有国之母，可以长久，是谓深根固柢，长生久活之道。”（59）治理人事，祭祀天地（当时为朝廷的大事），最重要的不如求长远之计（樯——积谷防灾）求长远之计就是要及早学道，及早学道就要准备充足的条件，有充足的条件。就没有不可以克服的困难，没有不可以克服的困难，就可以应付一切，能应付一切，就可以有国之道，有国之道，就可以长治久安，这就是根深柢固长生久活的道理。因此，政治以行道为根本。
“昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以盈；万物得一以生；侯王得一以正。其致之：天无以清将恐裂；地无以宁将恐废；神无以灵将恐歇；谷无以盈将恐竭；万物无以生将恐灭；侯王无以正将恐蹶。”（39）古代的得道（一）者：天得道就清；地得道就平；神得道就灵；空谷得道就充满；万物得道就生长；侯王得道就能领导正确。否则，一切都会毁灭。这里更说明“道”在“天、地、神、谷、万物、侯王之上，是治道的最高原则。
|
|
|
|
|
|
|
|
|
| 广告载入中... |
| 广告载入中... |
| 广告载入中... |
|
|
|
|
|
教育论文中心