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《太一生水》与先秦儒家性情论
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[摘要] 先秦儒家的哲学构架是始于性情论，而又终于性情论的。在先秦儒家的思想体系中，人的性情是天玄地黄、阴阳大化、风雨薄施的摩荡结果。先秦儒家吸收了《太一生水》的自然哲学思想。这不仅体现在儒家哲学的表述方式上，更为重要的是对儒家性情论，乃至整个儒家哲学的整体架构的建立，都产生了深远的影响。
[关键词] 阴阳大化 太一生水 神明 儒家性情论
《太一生水》不仅构建起了“太一→水→天地→神明→阴阳→四季→沧热湿燥→岁”的宇宙模式，把这个模式设计为一个周而复始的动态过程，而且，这个过程中的每个环节本身，又是既相对独立，又相对开放的体系，它们彼此依持、激发的态势具有明显的有机性。《太一生水》是道家思想史上很重要的一篇文字，因为《庄子》等其他道家要籍都很明显地受了它的深刻影响。笔者想要特别指出的是，既然郭店楚简都出自一个坟墓，许多篇章是不是可以相互发明，相互诠释呢？《太一生水》的宇宙生成论，与儒家的性情论是不是也具有某种联系呢？本文试图借助先秦儒家的传世文献和郭店楚简的文本本身，对这种可能的联系进行一些探讨，以就教于同仁专家。
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