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重建中国文学的思想世界如何可能
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——以新儒家诗学一个案为中心的讨论
若以境界为诗词的来源，则应回到传统的解释上去。一般人所说的人生境界、道德境界、艺术境界等等，应顺着《无量寿经》上比丘白佛，斯义深宏、非我境界的意义来了解。此处的所谓境界，乃指人的精神生活所能达到的界域而言。……读不懂大作家的诗，只有反复地读。久而久之，读者于不知不觉之间，会与诗人的境界接近，而渐渐地懂了。不仅是多知道了什么，而是以诗人的人生境界，提高、洗炼了读者的人生境界。这便是诗人、文学家艺术家、对人类不废江河万古流的贡献。
--徐复观
引言
当我们回顾百年中国诗学的发展历程时，有一种研究无疑被学术史忽略了，那就是新儒家的诗学，即二十世纪新儒家代表人物马一浮、钱穆、徐复观、牟宗三、方东美、唐君毅等人的著述中、有关中国诗人、诗史、诗观和诗歌作品的研究评论。新儒家在中国哲学、宗教学和历史学方面的成绩，近年来受到学界极大的关注，不仅已成为百年中国学术的一个重要部分，而且更成为当代中国文化建设中颇具活力的一支力量。相对而言，尽管新儒家的诗学显得声音不大（他们论诗并没有某种统一的流派、明确的方法，也从未有过开宗立派的口号标举），但是，成果显示出：他们的研究评论确有其重要特征（尽管上述诸家在学术性格上有很大差别，但他们看诗的眼光却有惊人的相似），其共同目标即在于重建中国文学的思想世界。而此种特征或应具有学术范式上突破的重要潜力，且不说经过现代转化，亦或可能成为参与当代中国思想文化建设的一支重要资源？
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