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关于论语的几点批判
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第一：克己复礼
先来给出孔子时的历史背景:孔子所处的时代,正是奴隶制度腐朽衰败向封建地主制转变的时期.奴隶起义和平民暴动不断发生.在周,前520年,百工叛,奴隶们攻打奴隶主贵族单氏的宫室.在齐国,残酷的压榨使得奴隶无法生存(民三其力,二人于公,而衣食其一).奴隶们不断进行反抗斗争.齐景公用酷刑加以镇压,许多反抗者被砍去脚,造成了履贱踊贵的惨烈现象.在晋国,人民把国君看成强盗仇人,他们用逃亡的方法来反抗国君的暴政.在郑国,前522年,发生了奴隶暴动.这些奴隶的反抗斗争,严重打击了奴隶主贵族的反动统治,加速了奴隶制的灭亡.
在孔子所在的鲁国,三桓所代表的地主阶级势力超过了奴隶主贵族势力.孔子作为宋国大贵族的后代,向往腐朽的奴隶制,主张复古倒退.
作为儒家的中心教义,仁被孔子定义为克己复礼.这是孔子关于仁的说教中最主要的一条.孔子用礼来规定仁,且让我们来看看这礼是什么礼.礼是西周奴隶制的典章制度,其核心就是奴隶制的等级名分.所谓的克己复礼就是要所有人的言行都遵从与奴隶制的等级名分,一切不合周礼的东西,都被斥为异端邪说.孔子认为只有这样才能恢复西周奴隶制,才能兴灭国,继绝世,举逸民.实际上就是替反动的统治者卖命,维护奴隶等级制度.
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