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俚俗与精练的统一 ——谈元散曲的语言特色
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【中国传统文化议论文】过去有种说法,“诗词尚雅,曲语尚俗”。笔者认为这主要是就语言特色而说的。“曲语尚俗”实际应包括两方面的内容:一方面说选词造句要尽量口语化,不要像诗词那样过于浓缩、过分雕琢;另一方面允许甚至提倡方言土语、俚俗语言入曲。这样就使散曲在文学情态上与诗词有了明显区别,更加生动活泼,更加生活化一些。当然,就像世界万物利弊共存一样,散曲在语言上虽有较自由的优点,但若作者功力不够,创作态度不严谨,也极易流于粗俗浅陋。而出于大手笔的佳作,则恰恰发挥了活泼的长处,同时也很好地避免了浅陋粗俗的流弊,达到了俚俗与精练的统一。由于俗与雅,浅与深,旧与新,显与隐的和谐统一,故大人小孩,识字不识字的,妇孺皆可欣赏。它对口语、方言、俗语、谚语、成语和经史语、诗词语,乃至佛道、卜筮、尺牍用语、外来语等广收并储,再经加工改造,并使之融为一体,为我所用,形成“文而不文,俗而不俗”,雅俗共赏的语言。正因它将通俗口语与其他几方面的特点结合起来,才使其语言有着特殊的风姿。 尚俗的表现 一、曲词的俚俗,表现在句式和词语的口语化上。如睢景臣的《高祖还乡》套曲中的“又言是车驾,都说是銮舆”,这“又言”是书面语,“都说”是口头语,而“又言”与“都说”联合起来的句式,既写出众口纷纭、莫衷一是的情形,又表明乡民们对车驾、銮舆这两个概念的困惑不解。“你本身做亭长耽几盏洒,你丈人教村学读几卷书。”完全是通俗的口语。“耽”,嗜好也。又见文字之锤炼。又如张养浩赴陕西救灾时用【山坡羊】曲调写的“怀古”小令中的“兴,百姓苦;亡,百姓苦!”这是谁都明白的通俗质朴的语言,谁都看得懂,但谁看了都会引起丰富的联想,并收到欲语破的效果。芦挚的【双调·蟾宫曲】《田家》:“沙三伴哥来嗏,两腿青泥,只为捞虾。太平庄上,杨柳荫中,磕破西瓜。小二哥者昔涎刺塔,碌轴上渰着个琵琶。看荞麦开花,绿豆生芽,无是生非,快活煞庄稼。”这里摄取了三位农家小伙子的最富特征的外貌和动作,以简练白描的笔法,为人物画形传神,给人以活泼、憨厚之感,清晰浓郁的生活气息扑面而来。这里全是用口语描绘出来的,既质朴直率,又生动活泼。其表现风格
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