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红学的考证与考证的红学 ——对红学研究中“考证”的再评价
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【国学论文免费小论文】 1921是个变革的年代，“红色”的年代！这一年的7月l日，中国共产党诞生，从此中国社会发生了天翻地覆的巨大变化，经过长期的斗争，终于推倒了压在中国人民头上的三座大山，建立了人民当家作主的新中国—中华人民共和国。
不知是历史的巧合，还是上苍的刻意安排，这一年的5月间胡适公开发表了他的《红楼梦考证》一文，竟然成为开创《红楼梦》研究的新时代—“新红学”［1］时代的起点。
“红色”革命与“新红学”，同时诞生在一个“红色”的年代里。他们所运用的“理论”和所采用的“方法”，都不同于以往传统的理论和方法。因此，这是令人回味无穷的一段佳话。
就方法论所言，“新红学”的“考证’。方法是对“旧红学”［2］的“索隐”研究法的变革，是对旧红学的一种批判和淘汰。在半个多世纪以来，“考证”这种研究新方法在红学研究中取代了“索隐”方法，成为主流，“技压群芳”，大有“独占鳌头”之势。当代世界西风东渐，红学研究中也曾出现过“系统论”、“综合论”、“比较文学”、“结构主义”，以及“宏观研究”、“微观研究”等新方法的名词，经常弄得人们头晕目眩，但是这些新方法、新名词并没有动摇或者说没有从根本上动摇过新红学考证派的基础。
红学研究仍然是以“考证”为主要武器，考证派的势力仍然是红学研究界的旗帜和主宰者。因此，对红学研究中的考证，乃至考证的形成和发展作一些研究，不仅对过去红学研究的走向有所了解和认识，而且对探索当代红学研究的发展趋势也将有所裨益!
1、“考证”，是一种研究方法
考证，又称考据。它作为一种研究、治学的方法，并非是源于胡适的发明，可以说是“古已有之”。如宋代的宋祁、曾巩、沈括、洪迈、郑樵等前人就曾运用“考证校勘”的方法使古籍的字义贯通。这是“考证”或称“考据”学的发轫。到了清代乾(隆)嘉(庆)时期，胡渭、惠栋、戴震、段玉裁、王念孙、王引之等人从顾炎武、阎若璩等考据大师那里继承了“考证”这种治经的方法。乾嘉时期的考据，已不完全同于宋学的考据方法，他们(清人)不仅注意古籍的字义整理贯通，而是更加重视“本文”的
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